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面命耳提
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此處所列為「耳提面命」之典故說明,提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集,採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章,非一時一地一人所作,共三百零五篇,分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌,又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅,相傳是春秋衛武公所作,用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後,封康叔於衛,建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功,受周平王賜爵,是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明,總是廣納百官的意見,做為施政的參考,因此得到衛國臣民的愛戴,讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中,衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀,他說:「這些年輕人啊!還不懂得分辨善惡得失。為了怕他...
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益壽延年
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增長壽命,多為頌祝人長壽的用詞。《孤本元明雜劇.東籬賞菊.第三折》:「南陽有菊潭,又有甘谷泉,人飲其水,皆得益壽延年。」也作「延年益壽」。
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氣概凌雲
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此處所列為「壯志凌雲」之典故說明,提供參考。三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義,更能將仁義之說,推廣於天地之間;至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志,使得隨他學習修行的三千學生,個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」,陵是登上或升上的意思,文獻上多通作「凌」,後人常說「凌駕」於某某之上,用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上,因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出,用來形容志氣高遠。
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多福多壽
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祝頌人幸福長壽的吉祥話。如:「壽宴上,我們恭祝爺爺身體健康,多福多壽。」
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極婺聯輝
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極,南極星的簡稱,在此代表男性。婺,婺女星的簡稱,在此代表女性。極婺聯輝乃恭賀年長夫妻如南極星、婺女星般長壽的祝頌辭。
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羅丹
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派盛行的時代,因此在他的雕刻作品中可窺見象徵主義與印象派留下的痕刻痕,且帶有世紀末的悲觀色彩。羅丹讚頌人體之美,所有的雕塑作品全以人體作為主題, 其作品栩栩如生,令人驚嘆不已,甚至被人控訴其作品是以真人脫模製成,女性體態之美則是他晚期創作的重點。羅丹的創作影響了後代的許多藝術家,如:畢卡索、孟克等人,且他的作品不再要求觀者以特定角欣賞,更是一大成就。 重要作品<青銅時代>、<行走的人>、<聖施洗者約翰>、<地獄門>(未完成)、<沉思者>、<夏娃>、<加萊市民群像>、《法蘭西大教堂素描集》 關鍵字中文關鍵字:羅丹英文關鍵字...
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鳴琴而治
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稱頌地方官政績良好。語本漢.劉向《說苑.卷七.政理》:「宓子賤治單父,彈鳴琴,身不下堂而單父治。」後比喻政簡刑輕,無為而治。
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泥牛下水
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史傳,亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳,編錄諸位禪師的機緣法語,是古代佛門公案之集成,並收錄偈、頌、歌、行等禪文學,以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來,本書亡佚,現存為西元1912年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事,洞山良价禪問漳州龍山和尚:「和尚你是領悟了什麼道理,所以能住在這座山裡面?」龍山和尚回答:「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥,跌入海中,直到如今全無消息。」佛家之中,以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前,想法往往是互相矛盾的,不只現在的想法和過去的想法矛盾,內在的想法和外在的想法矛盾,自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較,就像兩頭牛在互相爭鬥,...
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郭沫若
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章散佚未能收錄。 新詩《女神》、《星空》(詩、散文)、《瓶》、《前茅》、《恢復》、《戰聲集》、《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》、《沫若詩詞選》 散文《山中雜記》《波》《南京印象》 小說《塔》(小說、戲劇)《漂流三部曲》《橄欖》(小說、散文)《水平線下》(小說、散文)《豕蹄》《地下的笑聲》 自傳《沫若自傳》(4卷) 戲劇《卓文君》、《王昭君》(1923)《聶嫈》(1925)《棠棣之花》(1941)《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》(1942~1943)《蔡文姬》、《武則天》(1959~1960)《鄭...
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當世
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1.今世、當代。《韓非子.六反》:「今學者皆道書筴之頌語,不察當世之實事。」《史記.卷六.秦始皇本紀》:「觀之上古,驗之當世。」
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貓頭鷹博士