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行動研究
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領域謀求革新的方法之一，它也是一種團體法，注重團體歷程與團體活動，還特別重視行動。尤其是實際工作人員一面行動，一面研究，從行動中尋找問題，發現問題，更從行動中解決問題，驗證真理，謀求進步。在教育方面，它是行政、課程、教學各方面謀求革新的重要方法（李祖壽）。行動研究是「行動」和「研究」結合的一種研究方法，亦即，情境的參與者（如教師）基於解決實際問題的需要，與專家、學者或組織中的成員共同合作，將問題發展成研究主題，進行有系統的研究，以尋求實際問題的解決...
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一見如故
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參考詞語︰一面如舊注音︰｜ ㄇ｜ㄢˋ ㄖㄨˊ ㄐ｜ㄡˋ漢語拼音︰yī miàn rú jiù釋義︰即「一見如故」。見「一見如故」條。
01.《晉書．卷三六．張華列傳》：「陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德範，如師資之禮焉。」
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強詞奪理
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回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞...
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目瞪口呆
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得王小二目定口呆，眼巴巴看他把三十枝毛竹拖去了。」
02.《二十年目睹之怪現狀．第二○回》：「雲岫一面聽我說，一面氣得目定口呆。」 參考詞語︰目睜口開注音︰ㄇㄨˋ ㄓㄥ ㄎㄡˇ ㄎㄞ漢語拼音︰mù zhēng kǒu kāi釋義︰猶「目瞪口呆」。見「目瞪口呆」條。
01.明．張岱《陶庵夢憶．卷五．劉暉吉女戲》：「其他如舞燈：十數人手攜一燈，忽隱忽現，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開。」 參考詞語︰口呆目瞪注音︰ㄎㄡˇ ㄉㄞ ㄇㄨˋ ㄉㄥˋ漢語拼音︰kǒu dāi mù dèng釋義︰即「目瞪口呆」。見「目瞪口呆」條。
01.《海上花列傳．第六○回》：「鶴汀著了急，口呆目瞪，...
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破鏡重圓
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主說：「要是國家滅亡了，以妳的才藝容貌，一定會被俘虜，落入權貴人家。」為了希望將來兩人能再團圓，他把一面銅鏡分為兩半，一人保存一半，並約定每年的元宵節將破鏡拿到京城的市場去賣，當作兩人相見的信物。後來陳滅亡，兩人果然在戰亂中失散。徐德言照約定帶著半面銅鏡，在元宵節的時候到京城的市場叫賣。雖然他沒有見到樂昌公主，卻發現有一個僕役也在叫賣破銅鏡。徐德言款待他到自己住的地方，又拿自己的破鏡出來相合，果然是樂昌公主的半面破鏡。他才知道，原來樂昌公主已經成為隋朝功臣越國公楊素的寵妾。他很傷心，便在樂昌公主的那面破鏡上題了一首詩，意思是說雖然夫妻都還活著，卻再也無法團聚了。樂昌公主看了詩以後非常難過，再也...
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慳
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2.欠缺、缺少。如：「緣慳一面，兩人至今仍互不相識。」
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以身作則
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據《後漢書．卷四一．第五鍾離宋寒列傳．第五倫》載，第五倫，東漢時人，字伯魚，祖先是戰國時代齊國的田氏。西漢初年，許多田氏族人共同遷徙，之後便以遷徙的次序作為姓氏。第五倫少年即有耿介之風，為人好義，其後為官時，一面表現出剛烈耿直的性格，一面又能體恤民情。章帝時，第五倫官任三公之位，見到許多官吏庸祿而苛刻，於是上疏給皇帝，痛斥這些官員只知用嚴刑竣法，而不知端正自己的行為以作為人民表率。他引《論語》中「其身不正，雖令不從」這句話，說明如果自己的行為不端正，人民便不會聽從其所下之號令。故在上位的人，若以自身行為來教化人，受教者將心悅誠服；若只以言語來訓誡人，則容易引發眾人的議論。後來「以身作則」這句成...
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呼天搶地
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搶，碰、撞。「呼天搶地」，叫喊上天，用頭撞地。形容極度哀傷、悲痛。《儒林外史》第一七回：「太公瞑目而逝，合家大哭起來。匡超人呼天搶地，一面安排裝殮。」清．宋犖〈山東臬司條議四事〉：「跪路號冤，攔輿叫屈，呼天搶地，似有至大之怨、不白之情。」也作「搶地呼天」。
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充耳不聞
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03.《官場維新記》第九回：「這裡袁伯珍只裝做充耳不聞，一面出了告示，按戶收起捐來。」
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東山再起
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晉謝安退職隱居東山，後來又再度入朝擔任要職。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》。後用以指官員退職後，再度出仕。《兒女英雄傳》第三九回：「回到家鄉，先圖個骨肉團聚，一面藏器待時，或者聖恩高厚，想起來還有東山再起之日，也未可知。」今亦用此語表示失敗後捲土重來。如：「只要你再努力經營，三年後的立委選舉，你一定可以東山再起。」也作「東山復起」。
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貓頭鷹博士