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甚囂塵上
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。其二卿相惡，王卒以舊，鄭陳而不整，蠻軍而不陳，陳不違晦，在陳而囂，合而加囂。各顧其後，莫有鬥心，舊不必良，以犯天忌，我必克之。」楚子1>登巢車2>以望晉軍，子重3>使大宰伯州犁4>侍于王後。王曰：「騁5>而左右何也？」曰：「召軍吏也。」「皆聚於中軍矣。」曰：「合謀也。」「張幕矣。」曰：「虔6>卜於先君也。」「徹幕矣。」曰：「將發命也。」「甚囂7>且塵上矣。」曰：「將塞井夷灶8>而為行也。」「皆乘矣，左右執兵而下矣。」曰：「聽誓也。」「戰乎？」曰：「未可知也。」「乘而左右皆下矣。」曰：「戰禱9>也。」伯州犁以公卒告王。 〔注解〕
(1) 楚子：此指楚共王。楚共王（西元前？∼西元前５６０），春...
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學生小組成就區分法(STAD)
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，小組得分就跟著增加3.進步分數系統是相當公平，因為它只跟著自己過去表現作比較，想辦法改進自己得分而不必考慮別人得分如何。 八、學習表揚學習表揚可分為小組表揚以及個人表揚:1.小組表揚:可以利用班級週刊、布告欄或班級同學自己設計來進行，強調積極相互依賴的具體成效。2.個人表揚:與自己過去的學習做比較，從成功的滿足中，提高個人的學習成效。 參考書目黃政傑、林佩璇(民85)。合作學習。台北市:五南。
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口誅筆伐
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明．張岱《瑯嬛文集．卷三．書牘．與李硯翁書》引宋．呂祖謙語夫東林自顧涇陽講學以來，以此名目，禍我國家者八九十年，以其黨升沉，用占世數興敗，其黨盛則為終南之捷徑，其黨敗則為元祐之黨碑。……東林之中，其庸庸碌碌者，不必置論。如貪婪強橫之王圖，奸險兇暴之李三才，闖賊首輔之項煜，上箋勸進之周鐘，以致竄入東林，乃欲俱奉之以君子，則吾臂可斷，決不敢徇情也。……呂東萊1>曰：「見辱於市人，越宿2>而已忘；見辱於君子，萬世而不泯。君子所以口誅筆伐於蓽門圭竇3>之間，而老奸巨滑4>心喪膽落，得恃此權也。」今乃當東林敗國亡家之後，流毒昭然，猶欲使作史者，曲筆拗筆，仍欲擁戴東林，此某所痛哭流涕長太息者也。兄臺胸無成...
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斬釘截鐵
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雲居禪師，本姓王，師諱道膺，唐末幽州薊門玉田人。是洞山良价禪師的傑出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西雲居山，僧眾很多。一年秋天，雲居禪師忽然感覺身體不適，他趁弟子們聚在一起的時候，告訴弟子們：生與死是很平常的事，大家不必太過憂慮。今後大家處理事情，一定要「斬釘截鐵，莫違佛法」。就是說做事要果斷堅決，不要違反佛法。並將生死置於度外，就像如來佛一樣，「無所從來，亦無所去」。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後來「斬釘截鐵」演變為成語，用來形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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子虛烏有
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子虛，參見「子虛」條。烏有，參見「烏有」條。子虛和烏有都是漢代司馬相如子虛賦中虛構的人物，故以子虛烏有表示為假設而非實有的事物。《漢書．一○○．敘傳下》：「文豔用寡，子虛烏有，寓言淫麗，托風終始，多識博物，有可觀采，蔚為辭宗，賦頌之首。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷五．灤陽消夏錄五》：「然其事為理所宜有，固不必以子虛烏有視之。」
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疊床架屋
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床上疊床，屋下架屋。語本北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》：「魏、晉以來，所著諸子，理重事複，遞相模學，猶屋下架屋，床上施床耳。」比喻重複累贅。清．惲敬《大雲山房文稿．言事．答顧研麓》：「如敬再作，是疊床架屋，深可不必，裁之裁之！」
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準
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3.一定、肯定。[例]到時他準會來的，你不必擔心！
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褚士瑩
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10天的年假，脫離煩悶的工作環境，一圓海外旅遊的夢想。不過，對於褚士瑩來說，生活是與旅行畫上等號的，不必等待一年7天的年假，也不需要精打細算荷包的經費，反正他的工作就是必須旅行。每個人都有「夢想」，但是多數人在面對現實生活時，總會把夢想埋在心裡的最底層。希望環遊世界的人，會告訴自己：「等我退休，存夠錢了，再來圓夢吧！」這一股總是無法實現的夢想，讓很多人老覺得生活不太平衡。小時候住在高雄左營的褚士瑩，躺在家裡的地板上往窗外的天空看，他也懷有同樣的夢想，「要是以後能夠看透外面的世界，那該多好！」高中時，藉由交換學生的機會，他...
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正
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3.精純不雜的。如：「純正」、「正紅色」。《韓非子．難四》：「屈到嗜芰，文王嗜菖蒲菹，非正味也，而二賢尚之，所味不必美。」
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貓頭鷹博士