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頑皮
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2.頑固，不馴服。《三國演義》第九○回：「蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？」
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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出師表
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事如左： 高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣彿孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝...
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把握
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2.成功的信心。[例]這場比賽我沒有把握取勝。
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三寸之舌
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此處所列為「三寸不爛之舌」之典源，提供參考。 ◎１《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」……平原君1>已定從2>而歸，歸至於趙，曰：「勝不敢復相3>士。勝相士多者千人，寡者百數，自以為不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂4>。毛先...
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生態系統觀取向
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處社區亦是在各種三教九流人士，出入相當繁雜，警察常來處理爭端的地區；在這個地區要能存活，就是要靠拳頭取勝。因此在探討這個孩子的行為時，除了考量其個人因素之外，也要將其家庭與所處社區的因素納入。生態系統理論是依據Bronfenbrenner及knoff的理論，強調兩個重點：(1)不管是個體本身或是較大的環境系統，任何一個環節的改變，均可能造成整個系統的另一個改變；(2)較大系統的需求和目標優先於次系統。也正因為此取向是從較大的生態系統來看，因此如性別、種族、社經地位或是政治、宗教、經濟或文化的影響均需列入考量。 關鍵字中文...
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別出新裁
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俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
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出奇致勝
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此處所列為「出奇制勝」之典源，提供參考。 《孫子．勢篇》凡戰者以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之！ 〔注解〕(１) 以正合：正面交鋒。正，正面。合，交鋒。(２) 以奇勝：以奇兵或奇計制敵而取勝。奇，奇兵、奇計。勝，勝利。
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穎脫而出
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此處所列為「脫穎而出」之典源，提供參考。 《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君1>曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末2>立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，...
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反間計
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故意散布謠言，使對方發生內鬨，藉以取勝的計畫。《三國演義》第一三回：「聞郭汜之妻最妒，可令人於汜妻處用反間計，則二賊自相害矣。」
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貓頭鷹博士