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欲蓋彌彰
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參考詞語︰欲蓋而彰注音︰ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄦˊ ㄓㄤ漢語拼音︰yù gài ér zhāng釋義︰猶「欲蓋彌彰」。見「欲蓋彌彰」條。
01.《隋書．卷八五．宇文化及等列傳．序》：「昔孔子修《春秋》，而亂臣賊子知懼，抑使之求名不得，欲蓋而彰者也。」
02.明．劉基《郁離子．元豹》：「嗚呼！世有欲蓋而彰，欲抑而揚，欲揜其明而播其聲者，不亦異乎！」 參考詞語︰欲蓋彌著注音︰ㄩˋ ㄍㄞˋ ㄇ｜ˊ ㄓㄨˋ漢語拼音︰yù gài mí zhù釋義︰猶「欲蓋彌彰」。見「欲蓋彌彰」條。
01.《明史．卷二三○．蔡時鼎列傳》：「貌退讓而心貪競，外包容中而忮刻。私偽萌生，欲蓋彌著。」 參考詞語︰欲蓋彌章注音︰ㄩ...
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推己及人
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在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。
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殊途同歸
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「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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樹欲靜而風不止
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樹想要靜止，風卻不停地颳動它的枝葉。語出《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」比喻形勢與自己的願望相違背。多用於感嘆人子希望盡孝時，父母卻已經亡故。唐．白居易〈柳公綽父子溫贈尚書右僕射等八人亡父同制〉：「古人有云：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德，慰後嗣心乎？」明．高明《汲古閣本琵琶記》第三七齣：「孔子聽得皋魚哭啼，問其故，皋魚說道：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。』」也作「樹欲靜而風不寧」、「樹欲息而風不停」。
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色厲內荏
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《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字，我們大概可以測知，在孔子眼中，「色厲內荏」者，指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但內心唯恐被人識破，令人不齒，和盜賊在人前裝作光明正大，但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。
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任重道遠
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「任重道遠」即責任重大，要走的路途又很遠，見於《論語．泰伯》中曾子所說的話。曾子為孔子學生，以發揚孔子仁道為己任，而關於孔子仁道的詮釋，或說愛人，或說忠恕，無論從哪個角度去談行仁，其基本的精神都是必須「兼善天下」。曾子覺得這個任務十分艱鉅，並且一旦擔負起，便至死方休，所以他感慨道：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」這句話的意思是：讀書人不能不使心志寬廣堅忍，因為他負擔著重責大任，而且要必須行走極遠的路程。後來「任重道遠」演變為一句成語，用來比喻長期肩負重大的任務。
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巧言令色
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言令色的小人呢？文中的「巧言令色」就是指表裡不一、虛偽不實的小人，是有德之人所憎恨、避而遠之的。所以孔子也說：「巧言令色，鮮矣仁！」後來「巧言令色」演變為成語，就用來形容人矯情虛偽。
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名副其實
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1) 典故或見於晉．魚豢《魏略》。
(2) 文舉：孔融（西元１５３∼２０８），字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。有俊才，為建安七子之一，拜大中大夫，後為曹操所殺。
(3) 鴻豫：郗（ㄔ）慮，字鴻豫，東漢高平人，生卒年不詳。少受學於鄭玄，官至御史大夫。與孔融相處不睦，曹操曾以書和解之。後操對融嫌忌益深，郗慮上奏構成其罪，融與其妻兒均被誅。
(4) 鄭玄：西元１２７∼２００，字康成，東漢高密人。為經學大家，箋注《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》等書，為漢學家所尊。
(5) 《司馬法》：戰國時，齊威王命諸臣集古代兵法而成的兵書。〔參考資料〕 晉．魚豢《魏略》（據《三國志．卷一一．魏書．袁...
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而
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2.以。如：「從今而後」、「自此而下」。《易經．繫辭上》：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。」《孟子．盡心下》：「由孔子而來，至於今百有餘歲。」
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惡
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3.醜陋。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「（澹臺滅明）狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。」《文選．謝靈運．永初三年七月十六日之郡初發都詩》：「良時不見遺，醜狀不成惡。」
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貓頭鷹博士