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侃侃正論
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此處所列為「侃侃而談」之典故說明，提供參考。在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
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端然無恙
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」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說的不對。如果沒有好的收成，那百姓怎麼能過好日子？如果沒有百姓，哪裡來的國君？難道你要我捨本問末嗎？」此處《戰國策》原文就用了「無恙」，可見「無恙」一語通行甚早。後來演變成「安然無恙」這個成語，用來表示平安沒有疾病、禍患、憂慮等事故。
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軍令
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軍中的法令。如：「軍令嚴明」。《紅樓夢》第四○回：「酒令大如軍令，不論尊卑，惟我是主。」
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末座
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座位分尊卑時，最卑下的位子。也用以比喻最後一名。[例]敬陪末座
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傳統社會
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尚未具有或尚未普遍應用現代化科學與技術知識的社會。在社會結構上，人際連帶較為緊密，也較無現代都會的疏離感，社會階序尊卑分明，常由地方望族與信仰組織掌控分配社會資源；在文化上，主導的價值體系是各種非科學知識的世界觀；在經濟上，尚未運用現代科學與科技於生產活動；在政治上，尚未發展個人主義與民主參與，權力主要集中在貴族或大地主手上。
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介幘
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古代尊卑貴賤通用的頭巾。《隋書．卷一一．禮儀志六》：「幘，尊卑貴賤皆服之。文者長耳，謂之介幘。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷五．駕宿明堂齋殿行禋祀禮》：「樂工皆裹介幘如籠巾，著緋寬衫，勒帛。」
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陵替
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敗壞。多指綱紀廢弛，尊卑失序。《南齊書．卷三．武帝本紀》：「三季澆浮，舊章陵替。」《三國演義》第三七回：「伏睹朝廷陵替，綱紀崩催，群雄亂國。」
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侃侃直談
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此處所列為「侃侃而談」之典故說明，提供參考。在《論語．鄉黨》中，門人記載了孔子問政的情形，描述孔子在朝中與下大夫談話，顯得從容不迫；而和上大夫談話，則表現得和悅直言的樣子；若是國君在場，就保持恭敬而安和的態度。說明了孔子在朝廷上，能視彼此地位的尊卑，而表現出合適的言行舉止。後來原文中的「侃侃如也」演變成「侃侃而談」這句成語，用來形容說話從容不迫的樣子。
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貴妃
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劉宋孝武帝時所設置的女官。位比相國，與貴嬪、貴人號稱三夫人。歷代多沿用其名，但尊卑不同。[例]楊貴妃是唐明皇最寵愛的妃子。
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教育目的的演進
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。 秦代到清末因為科舉的產生，逐漸有讀書為了考試的風氣出現，此時教育目的著重在傳授儒家思想，重視長幼尊卑的概念，此舉乃是為了穩固政權的發展。 民國後在民國三十六年一月一日頒制憲法中、其中一條一五八條:教育文化，應發展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學及生活知能。此舉雖然並非教育目的的全部，但是也讓教育目的有了可以依循的精神，因此在這之後的所有相關教育活動地進行，基本上都圍繞在這條憲法中。 西洋教育的演進 文藝復興以前 希臘教育希臘教育強調全能的發展，自由的培養，因此在此時期的希臘人民大抵的教育目的為健全人...
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貓頭鷹博士