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布帛菽粟
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布帛，指布匹衣物。菽粟，指豆、稻等日常食物。布帛菽粟比喻雖屬平常，卻連一日都不可缺少的事物。《宋史．卷四二七．道學傳一．程頤傳》：「其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。」
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屏除
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除去、排除。《論語．堯曰》：「尊五美，屏四惡。」宋．邢昺．疏：「子張問其政術，孔子答曰：『當尊崇五種美事，屏除四種惡事，則可也。』」唐．白居易〈閒居自題戲招宿客〉詩：「解綬收朝佩，褰裳出野船；屏除身外物，擺落世間緣。」
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圖騰
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神聖化的自然物符號或形象，經常成為群體或氏族的標誌，並成為崇拜的對象。
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八佾舞
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2.祭祀孔子的樂舞。佾生人數的多寡，事關受禮者的身分和地位，故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用於天子，因漢武帝獨尊儒術，追諡孔子為王為公，後人乃以八佾舞配祀孔子，以示尊崇。
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輕車熟路
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此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬...
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劉勰
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之數」就是「天地之數」，《文心雕龍》之作就是彰顯「大衍之數」，與《周易》精神相一致。又劉勰對孔子至為尊崇，本來他一生最重要的職志，就是要效法兩漢經師，徧注群經，但因馬融、鄭玄等為群經作傳注已有很大的成就，只好改作《文心雕龍》來弘揚經教，〈序志〉篇又說：「予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之，齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而行；旦而寤，迺怡然而喜，大哉！聖人之難見也，乃小子之垂夢歟！自生民以來，未有如夫子者也。敷讚聖旨，莫若注經，而馬、鄭諸儒，弘之以精，就有深解，未足立家……於是搦筆和墨，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇...
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割據
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分割占據一方土地，形成分裂的局面。相對於統一而言。《三國志．卷四六．吳書．孫策傳》：「且割據江東，策之基兆也，而權尊崇未至，子止侯爵，於義儉矣。」唐．杜甫〈丹青引〉：「英雄割據雖已矣，文彩風流今尚存。」
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宗師
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2.為眾所尊崇的學者。《後漢書．卷三三．朱馮虞鄭周列傳．朱浮》：「尋博士之官，為天下宗師，使孔聖之言傳而不絕。」唐．顏真卿〈尚書刑部侍郎孫逖文公集序〉：「夫然，信可謂人文之宗師，國風之哲匠者矣！」
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就熟駕輕
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此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬...
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冒瀆
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相反詞：尊崇
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士