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小康
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1.國家社會漸告安定，人民生活安樂，但尚未達到天下太平的大同階段，稱為「小康」。語出《禮記．禮運》：「如有不由此者，在執者去，眾以為殃，是謂小康。」
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對答如流
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曰：「不然。教君為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。向來公言未有善也，故知未死。」膺甚奇之。後與膺1>談論百家經史，應答如流，膺不能下之。 〔注解〕
(1) 膺：李膺（西元１１０∼１６９），字元禮，東漢潁川襄城（今河南省）人。桓帝時，為司隸校尉，當時太學生譽稱為「天下模楷李元禮」。凡為他所接納者，稱為「登龍門」。反對宦官專權，曾殺張朔，宦官畏懼。靈帝時，與竇武、陳蕃謀誅宦官，事敗被殺。
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補償作用
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生口吃的人成為傑出的演說家。間接補償的意義著重在於：當個體在某一領域或某方面遭到挫敗後，自知其有力有未逮，在心有餘而力不足的情形下，乃轉移其努力的方向，並且獲得成功產生心理補償。重點區辨為此一「改變、轉移」的心念，間接心理補償的心境，可比擬為『失之東隅，收之桑榆』之感。例如容貌平庸的女孩努力用功，爭取好成績。善加將補償作用運用於人生的學習與自我砥礪，其將成為精益求精的利器，不斷進步與突破的試金石。 參考文獻Hayashi Tatsunori（無日期）。心理防衛機轉。2009年7月4日，取自：http://www.ange...
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同袍
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3.泛稱朋友、同年。唐．許渾〈曉發天井關寄李師晦〉詩：「逢秋正多感，萬里別同袍。」《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「高知縣傍觀，未免同袍之情，甚不過意。」
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僑胞
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本國人稱旅居國外，並取得該國國籍或居留權的同胞。[例]僑胞長居外地，但熱愛祖國之心從未稍減。
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胡思亂想
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※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在...
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同歸殊途
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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天女散花
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們的「向道之心」（對佛是否真誠和道行的深淺程度）。天女對釋迦摩尼十大弟子之一的舍利佛說：「如果『結習未除』，花便著身。」後來人們借用天女散花，來形容大雪滿天紛飛或類似飛雪的傾向。 解釋形容花落滿地；或是形容事物由天而降，散布開來。 例句撒落在對新人頭上的彩帶，宛如天女散花一般。
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借題發揮
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維創作新曲來為九公主祝壽，如果王維願意，就要推介他為狀元。結果這件事被劇中的主角知道了，又得知岐王並未曾親見過王維，所以就動了歪主意，準備冒充王維。但是自己又不會作新曲，就想到前日在悲田院曾聽過有人彈了一首琵琶曲叫〈鬱輪袍〉，這曲子應當未被收入樂譜中。自己不妨隨便模仿模仿，反正只是「借題發揮」，像不像沒啥關係。這裡的「借題發揮」就是借著〈鬱輪袍〉這題目，來讓自己發揮。這句成語後代常用，如《通俗常言疏證．文事．借題發揮引玉搔頭劇》：「正好借題發揮，出我們的私氣。」《七俠五義》第四八回：「忽見那邊忠烈祠旗杆上黃旗被風刮的唿喇喇亂響，又見兩旁的飄帶有一根卻裹住滑車。聖上卻借題發揮道：『盧方，你為何叫...
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偷嚐禁果
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泛指未成年人間暗中發生性行為。如：「為了避免青少年偷嚐禁果，有關單位應該進行適切的性教育，讓他們懂得保護自己。」
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貓頭鷹博士