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宗教社會學
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僕。如此一來，宗教變也成了宰制的意識形態，得以讓統治者方便治理被統治者，因為人民已經沉醉在宗教給予的撫慰之中。(註1) Emile Durkheim宗教是整合社會的力量。涂爾幹(Durkheim)以研究原始的「圖騰崇拜」，認為這才是宗教的基本形式，得以看出宗教的真正本質。他觀察到氏族的圖騰多半是很普通動、植物圖騰，但在氏族中卻是最神聖、最有力量的象徵，而後他發現此種圖騰的神聖力量，來自於群體儀式中人和人之間的密集互動，產生出高漲的集體意識以及情操，使所有個體感到不可思議的力量，而圖騰便是這種神聖力量的投射。涂爾幹認為，如...
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愚頑
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愚昧無知而妄為。亦指愚蠢冥頑的人。《明史．卷三三一．西域傳三．烏斯藏大寶法王傳》：「藉以化導愚頑，鎮撫荒服。」《西遊記》第二三回：「那獃子雖是心性愚頑，卻只是一味懞直。」
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紅人
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走運得寵的人。《文明小史》第二二回：「只有銀圓局的老總胡道臺，是撫院的紅人。」
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嘔咐
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撫養培育。《淮南子．本經》：「以相嘔咐醞釀，而成育群生。」
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歌遏行雲
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此處所列為「響遏行雲」之典源，提供參考。 《列子．湯問》薛譚1>學謳2>於秦青3>，未窮青之技，自謂盡4>之；遂辭歸。秦青弗止；餞5>於郊衢6>，撫節7>悲歌，聲振林木，響遏8>行雲9>。薛譚乃謝10>求反11>，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁欐，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 薛譚：秦國善歌者。
(2) 謳：音ㄡ，歌唱。
(3) 秦青...
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捫心
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撫摸胸口。表示自思反省。如：「自己捫心自問，此事無愧於任何人，所以也就心中坦然。」
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凝思
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集中精神思考。宋．賀鑄〈小重山．飄徑梅英雪未融〉詞：「凝思久，不語坐書空。」《文明小史》第二四回：「拈了一枝筆，坐在撫臺的公事桌上凝思。」
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吳敬梓
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人名。（西元1701～1754）字敏軒，一字文木，清安徽全椒人。幼穎異，善記誦，稍長，補學官弟子員。工詩文，性豪放，巡撫趙國麟舉博學鴻詞科不應，移家金陵，為文壇盟主。著有《儒林外史》、《詩說》、《文木山房集》。
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對準
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準，箭靶。原指射箭時對正箭靶，後引申為對正目標。如：「對準紅心，直射而去。」《文明小史》第二四回：「只金子香官星透露，坐的位子也好，靠著牆壁，離著撫臺很遠，可以做得手腳，便把那課藝取出，對準題目，揀一篇極短的，一字一句寫。」
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搏拊
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1.樂器名，打擊樂器。屬革類樂器之一。以皮革製成，為兩面鼓，有雙環與黃絲繩（現以其他材質取代），腹中鼓裝有米糠，演奏時繩掛頸上，鼓右面以木棒槌打，鼓左面以手拍打，作用在打拍子，建鼓一擊，搏拊以兩擊應合，又稱拊搏或撫拍。音樂停止時，則放在花鼓座上。今仍用於祭孔音樂。漢．劉熙《釋名．釋樂器》：「搏拊，以韋盛糠，形如鼓，以手拊拍之。」
2.撫奏樂器。《書經．益稷》：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟。」
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貓頭鷹博士