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籜
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竹皮、筍殼。如：「竹籜」、「筍籜」。南朝梁．沈約〈休沐寄懷詩〉：「紫籜開綠篠，白鳥映青疇。」唐．杜甫〈嚴鄭公宅同詠竹〉詩：「綠竹半含籜，新梢纔出牆。」
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關說
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1.由人代為請託遊說。《史記．卷五八．梁孝王世家》：「上廢栗太子，竇太后心欲以孝王為後嗣，大臣及袁盎等有所關說於景帝。」《儒林外史》第四五回：「四月初八日在無為州城隍廟寓所會風影會話，私和人命，隨於十一日進州衙關說。」
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堂堂正正
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05.清．梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆．卷三．子同生》：「聖人一筆一削，堂堂正正，豈有以曖昧之事，疑其君父者。」
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胡思亂想
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05.《喻世明言．卷三八．任孝子烈性為神》：「聽那更鼓已是三更，去梁公床上睡了。心中胡思亂想，只睡不著。捱到五更，不等天明，起來穿了衣服便走。」
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兵連禍結
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02.《後漢書．卷四七．班梁列傳．班勇》：「夫要功荒外，萬無一成，若兵連禍結，悔無及已。」
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工作
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2.作事、職業。《五代史平話．梁史．卷上》：「和那二哥哥，同往徐州錄事押司劉崇家，驅口受傭工作。」
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楣
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3.兩柱之間所架的橫木，即屋梁。《儀禮．鄉射禮》：「序則物當棟，堂則物當楣。」
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故事
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舊例、老規矩。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「衛將軍張安世薦武明習故事，奉使不辱命。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．章表》：「然闕而不篡者，乃各有故事，而在職司也。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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凌霄
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升上雲霄。比喻人品高潔。《文選．陸機．演連珠五○首之三一》：「是以名勝欲，故偶影之操矜，窮欲達，故凌霄之節厲。」《宋史．卷二八二．王旦傳》：「王君凌霄聳壑，棟梁之材，貴不可涯，非吾所及。」也作「陵霄」。
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貓頭鷹博士