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酬答
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1.以財物或行動答謝。《三國演義》第九一回：「年給衣糧，月賜廩祿，用茲酬答，以慰汝心。」也作「酬報」、「酬謝」。
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萬鍾
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1.形容俸祿很多。《孟子．公孫丑下》：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾。」
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危猶累卵
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曰：「此必悔之。」行十餘里，果使騎還索車中，無客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽。已報使，因言曰：「魏有張祿先生，天下辯士也。曰『秦王之國，危於累卵，得臣則安，然不可以書傳也』。臣故載來。」秦王弗信，使舍食草具。待命歲餘。
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棧戀
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本指馬貪戀廄中的豆料。後比喻貪戀祿位。如：「他棧戀職位，不肯退休。」也作「戀棧」。
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欺上罔下
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對上欺瞞，對下蒙蔽。唐．元結〈奏免科率狀〉：「忝官尸祿，欺上罔下，是臣之罪。」宋．王闢之《澠水燕談錄．卷九．雜錄》：「盧相欺上罔下，倚勢害物。」
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忘恩背義
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代官吏常恐失職獲罪，故以此為自謙之辭。
(3) 京兆：京兆尹。漢代轄治京兆地區的行政長官，職權與俸祿與郡守相當。後亦借指京師地區的行政長官。
(4) 賊捕掾：主管捕治盜賊之官。掾，音ㄩㄢˋ，古代官府屬員的通稱。
(5) 素：一向的。
(6) 恩貸：施恩授與。
(7) 章劾：彈劾。
(8) 受記考事：接受處分。
(9) 五日京兆：比喻任職的時間已不久了。見「五日京兆」。
(10) 無狀：不肖、無禮。
(11) 枉法：破壞法律。
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獨尊儒術
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事，皇帝的詔書，群臣的奏議，也無不引用經義作為依據。另一方面，研讀經書可以做官，經學就成了人們取得利祿的途徑。於是，拜師求學的人日漸增多，經學字句的解釋也更為詳密。表面上看來是經學大盛，實際上經學成了繁瑣無比的學問，士子讀白了頭髮，也弄不通一部經書。這樣的學問是沒有用的，也是沒有價值的。 關鍵字中文關鍵字: 獨尊儒術英文關鍵字: Dismiss the hundred schools; revere only the Confucian sole dominant ideology 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史...
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釣名欺世
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人」。
(4) 晻：音ㄢˋ，昏暗的。
(5) 田仲：即陳仲子，田陳古時本為同一姓氏。陳仲子不食兄祿，避居於陵，為人灌園，自食其力。
(6) 史鰌：人名。字子魚，故亦稱為「史魚」。生卒年不詳。春秋時衛國大夫。衛靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，屢諫不聽，史鰌自認未盡職責，臨死遺言停屍在內室而不停放在大廳，終於感動衛靈公。孔子稱讚他：「直哉史魚。」
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奈如之何
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等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放溫舒，而吏民益輕犯法，盜賊滋起。……乃使光祿大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歲，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而群居，無可奈何。於是作「沈命法」，曰群盜起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏主者皆死。
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夥伴教師
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；教學反思的態度是個人化的選擇，但皆需以關懷、負責任、全心全意、主動、開闊心胸的精神作為根本（引自張祿純、徐偉庭，2010）。因此，教師個人態度與反思能力是促使反思教學實施有效運作的重要特質，而夥伴教師則有如伴隨其他教師一同參與反思運作之同行者，其在社群扮演之角色，則如同Robert（1972）雁行理論中所說：「當雁子一同展翅飛翔，呈人字形的時候，可以提昇飛行的能力達70 % 。雁群中通常會有一個帶頭在前面，當前面為首的雁子累的時候，其他的雁子就會接替牠的工作．．．雁群很重視義氣，也很重視智慧的合作。」夥伴教師...
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貓頭鷹博士