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山木自寇
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寇，砍伐。「山木自寇」指山上的樹木因為長成材，反使自己遭到砍伐。比喻人因擁有才能而招致禍患。語出《莊子．人間世》。
△「膏火自煎」
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肉袒負荊
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不敢出兵攻打趙國，是因為對我們兩個人有所顧忌。如果我們互相爭鬥，有任何一方傷亡，都可能會使國家遭致兵禍。國家的安危當然重於私人的恩怨，所以我才會不斷地忍讓啊！」後來這番話傳到廉頗耳中，他覺得非常慚愧，於是脫了上衣露出臂膊背負著荊條，親自到藺相如家認錯。藺相如並不怪罪他，兩人反而從此成為生死與共的好朋友。後來這個故事被濃縮成「負荊請罪」，用來比喻主動向對方承認錯誤，請求責罰和原諒。
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自我防衛機制
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得以疏導。 儀式與消解作用利用一些象徵性的儀式來消除內心的罪惡感，以及紓解內心的焦慮，舉例而言，當車禍發生時，肇事者會以鮮花或水果來慰問傷者，以解除內心的愧疚感。(註1) 關鍵字中文關鍵字：自我防衛機制英文關鍵字：Self-defense Mechanism 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁184-186。五南圖書出版有限公司。註2彭駕騂/著。諮商與輔導Q&A，1997年初版，頁288-289。風雲論壇出版社有限公司。
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牢獄之災
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被關到監牢裡的災禍。如：「朋友倒債後，作為保證人的他因而遭受牢獄之災。」
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迷途
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2.比喻錯誤的趨向。晉．陶淵明〈歸去來辭〉：「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」《三國演義》第七七回：「今某已遇禍而死，願求清誨，指點迷途。」
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天官賜福
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1.俗傳農曆正月十五日上元節時，天官下降，賜福人間。《通俗常言疏證．禍福．天官賜福》引〈梁元帝旨要〉：「上元為天官賜福之辰。」
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直言
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1.直陳其事而不加隱瞞。《左傳．成公十五年》：「子好直言，必及於難。」《文選．賈誼．過秦論》：「故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。」
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揚雄
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篇《逐貧賦》。王莽當政，拉攏揚雄，任他為中散大夫。他寫過《劇秦美新》美化王莽，但此文是主動投靠還是避禍之作，還有爭論。後在天祿閣校書，寫作，進行語言學研究。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。但是因弟子劉棻牽連，有人前來捉拿揚雄，揚雄恐懼而跳樓，未死，後得免，京師諺曰：「惟寂寞，自投閣。」後召為大夫，默默無聞而終。 學術思想1.他提出以「玄」作為宇宙萬物根源的學說，強調如實的認識自然現象，並認為「有生者必有死,有始者必有終」，駁斥了方士的迷信。在社會倫理上，認定「人之性也善惡混，修其善則為善人，...
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廢弛
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懈怠敗壞。《漢書．卷九九．王莽傳上》：「朝政崩壞，綱紀廢弛，危亡之禍，不隧如髮。」
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吳晟
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期，由於個性冷靜，對大社會觀察入微，作品表現出關懷社會的意味在。大專一年級的寒假，吳晟的父親在一次車禍中去世，在悲傷之餘，給吳晟帶來家庭負擔與生活重大壓力，使他覺得「文學無用」，而停頓創作，只將平常所思所感記在日記上，但並未歇筆。在白色恐怖時代，吳晟第一次遭遇「四個警察帶著國家安全局的機密公函來家裡查問」母親的焦慮驚惶，於年輕的心靈蒙上一層厚重陰霾。 但是，吳晟秉持正直、為公義、為促進更合理的社會的批判精神來創作；三十多年的創作史，就是最好的見證。在一九七0年代，吳晟返鄉任教後二年，開始寫作農民文學與鄉土詩（這時是他最為...
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貓頭鷹博士