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放虎歸山
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有所不滿，剛好曹操打算派將領去討伐占領漢中的張魯，劉璋擔心自己會被派去，想找人代替。張松就趁機獻計，認為可以把劉備請到成都來，派他去攻打張魯。劉巴知道這件事之後，便極力勸阻，他認為劉備的野心過大，如果把他請來，一定會蒙受其害。劉璋不聽。後來劉璋派劉備去征伐張魯，劉巴又上諫，說︰「若使備討張魯，是放虎於山林也。」意思是說，劉備的野心太大，如今讓他在外擁兵自重，就好像把老虎放回山林，將來一定後患無窮。劉璋仍然不聽。次年，劉備果然還兵包圍成都，劉璋猝不及防，只好投降。後來「縱虎歸山」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻放走敵人，後患無窮。
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借題發揮
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※明．王衡《鬱輪袍．第二折》（據《盛明雜劇．卷二○》引）原來岐王教王維度一套新曲，往九公主宅做壽，要就便薦他狀元哩！那岐王又不認得王維，那王維又沒有回書，我且替他領了這個狀元咱。只是一件，我那裡曉得什麼新曲來？〔想介〕嗄！有了有了！前日悲田院聽得抱琵琶的漢子，彈什麼〈鬱輪袍〉1>，一定是未入樂譜的。我隨分劃幾劃便罷，這個原是借題發揮，不什麼要緊。要緊的全在我半邊紐絲哩！ 〔注解〕
(1) 〈鬱輪袍〉：古曲名。相傳為唐王維所作。唐．薛用弱《集異記．卷二．王維》：「王維右丞未弱冠，文章得名，性閑音律，妙能琵琶，遊歷諸貴之間……公主自詢曰：『此曲何名？』維起曰：『號〈鬱輪袍〉。』」
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良心
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2.能辨別是非善惡的認知作用。如：「這個綁匪終於良心發現，放了人質。」《紅樓夢》第六五回：「你還是個有良心的小子，所以叫你來伏侍。」
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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溥儀
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1964年）：1963年，李文達執筆於定稿。1964年，由群眾出版社出版。後發生著作權糾紛，法院裁決認定溥儀為《我的前半生》一書的作者，並享有該書的著作權。完整版（2007）：1964年，所出版的《我的前半生》（定本）一書中，因當時社會環境和諸多政治原因所致，原稿被刪除了16萬字。2007年，所出版的《我的前半生》（全本）將刪除內容全部還原，溥儀在改造過程中的情況、溥儀的打油詩以及占卜的卦辭等內容將首次與讀者見面。˙《溥儀跟他的五個女人》：1993/07/15，徐虹，希代出版社，（正體中文）（後來拍成電視連續劇，在台灣東...
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唐塞
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唐，隄防。「唐塞」原指堵塞隄防上的孔。語本《淮南子．人間》：「唐有萬穴，塞其一，魚何遽無由出。」後多指敷衍了事、塞責應付。《聊齋志異．卷三．毛狐》：「戴月披星，終非了局。使君自有婦，唐塞何為？」也作「搪塞」、「塘塞」。
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棄暗投明
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拋棄黑暗，投向光明。比喻人生道路的抉擇上認清是非，走向光明正道。《三國演義》第六五回：「公何不棄暗投明，以圖上報父仇，下立功名乎？」《封神演義》第五六回：「不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不忻悅。」也作「背暗投明」。
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當做
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看成、認為。如：「從小到大，他一直把我當做最知心的朋友。」也作「當作」。
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模型
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學活動，在教室裡組合塑膠模型吸引各年齡層之兒童(也包含成年人)，具有激發探索與發掘之功用，有助於提升認知及動作技能。模造是將複雜的實物或過程加以簡化之一種設計，較常使用於工業訓練上。模造是化繁為簡，將重點予以強調或刪除會引起干擾的細節。有時候模造會當作操作的模型，讓學習者了解某裝置的基本運作過程。此情境讓個人或小團體依自己之方便針對主題，操作模造，直到完全了解為止。模擬器是最複雜的一種模造，可使學習者體驗實際狀況的重要過程，但避免了可能發生之危險。目錄1 優點2 注意事項3 關鍵字4 參考資料 優點考慮學生之學習方式，教...
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不恥
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不認為羞恥。晉．干寶〈晉紀總論〉：「先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過。」三國魏．李康〈運命論〉：「古之君子，蓋恥得之而弗能治也；不恥能治而弗得也。」
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貓頭鷹博士