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夷戮
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誅殺。《晉書．卷四六．劉頌傳》：「故君子得全美以善事，不善者必夷戮以警眾，此為政誅赦之準式也。」《文選．丘遲．與陳伯之書》：「況偽孽昏狡，自相夷戮，部落攜離，酋豪猜貳。」
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甘如飴
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得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐嘗膽之事是極苦之物，但勾踐刻苦自勵，卻把它當成像糖那樣甜美。後來「甘之如飴」就用以形容樂意承擔艱苦的事情，或處於困境卻能甘心安受。「甘之如飴」較早的書證是出自於宋．真德秀〈送周天驥序〉：「非義之富貴，遠之如垢汙；不幸而賤貧，甘之如飴蜜。」
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甖
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盛水酒的瓦器。同「罌」。《文選．劉伶．酒德頌》：「先生於是方捧甖承槽，銜杯漱醪。」
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坰
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郊野、郊外。《詩經．魯頌．駉》：「駉駉牡馬，在坰之野。」漢．毛亨．傳：「坰，遠野也。」唐．杜甫〈嚴中丞枉駕見過〉詩：「元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。」
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亨利克約翰易卜生
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世紀挪威北方女英雄英格夫人的故事，《覬覦王位的人》則是寫挪威從封建割據到民族統一時期的鬥爭，作品借歌頌古代英雄宣傳民族團結，激發民眾的愛國熱情，並以此倡導挪威的民族戲劇。稍後的《布朗德》、《彼爾．金特》開始向現實主義轉變。中期創作約在1869年至1890年期間，十九世紀七十年代以後，巴黎公社革命引起歐洲社會矛盾的激化，這使易卜生對資本主義社會和制度的認識有所加深。他把注意力從中世紀民間文學轉移到當前現實生活方面來。他的創作從浪漫主義轉向現實主義。他往往以日常生活為素材，從多方面剖析社會問題，揭露和批判的鋒芒直指資產階級社...
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兔罝
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1.《詩經．周南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「兔罝，后妃之化也。」或亦指頌武人之詩。首章二句為：「肅肅兔罝，椓之丁丁。」
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群集
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1.許多人或動物聚在一處。《詩經．魯頌．有駜》漢．鄭玄．箋：「絜白之士，群集於君之朝。」
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凡人
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尋常的人、塵俗的人。漢．桓寬《鹽鐵論．大論》：「斷已然鑿已發者，凡人也。」唐．韓愈〈伯夷頌〉：「一凡人譽之，則自以為有餘，一凡人沮之，則自以為不足。」
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百世流芳
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帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容美名流傳後世、為人所稱頌。
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永存不朽
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此處所列為「永垂不朽」之典故說明，提供參考。「永垂不朽」原作「垂不朽」。蔡邕，字伯喈，東漢陳留人。蔡邕少時師事太傅胡廣。胡廣，字伯始，東漢南郡華容人。官至太傅，歷事安、順、沖、質、桓、靈六帝。胡廣熟悉典章，辦事經驗豐富，柔媚謙恭，不抵觸任何人，在當時有「萬事不理問伯始，天下中庸惟胡公。」的諺語。靈帝即位時，胡廣年已八十，仍代為太傅，老死任上。熹平六年，靈帝感懷胡廣的恩德，令胡廣的學生蔡邕為恩師作〈胡公碑〉，以紀念胡廣。內容記載胡廣對漢朝的貢獻，並且頌揚胡廣的事蹟必可永遠流傳而不可磨滅。後來「永垂不朽」這個成語就從這裡演變而出，用來指永遠流傳而不可磨滅。
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貓頭鷹博士