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五百
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職官名：（1）古代軍隊以五人為伍，一伍之長稱為「五百」。也稱為「伍伯」、「伍長」。（2）古代戶籍以五戶為伍，負責管理一伍的人稱為「五百」。也稱為「伍伯」、「伍長」。（3）地方官府差役兵卒。《後漢書．卷七八．宦者傳．曹節傳》：「節弟破石為越騎校尉，越騎營五百妻有美色。」宋．劉宰〈野犬行〉：「叫呼五百煩里閭，淺土元不蓋頭顱。」
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尉遲乙僧
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人名。生卒年不詳。唐于闐國（今新疆和闐縣）人，一作吐火羅人。貞觀初以善畫薦，授宿衛官，封郡公。其父尉遲跋質那亦以畫名，人稱父子二人為大尉遲、小尉遲。
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虎倀
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2.比喻幫助壞人為非作歹的人。如：「他為了圖一己之利，居然甘心為虎倀，助紂為虐。」
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物至則反
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此處所列為「物極必反」之典源，提供參考。 ◎１《文子．九守》老子曰：「天道極即反，盈即損1>，日月是也。聖人日損而沖氣，不敢自滿，日進以牝2>，功德不衰，天道然也。人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡，好利而惡病，好尊而惡卑，好貴而惡賤，眾人為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1)...
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祭天
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祭祀上天。為古代的大祭之一。《公羊傳．僖公三十一年》：「天子祭天，諸侯祭土。」《漢書．卷六八．霍光等傳．贊曰》：「本以休屠作金人為祭天主，故因賜姓金氏云。」
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舉國若狂
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形容表演、慶祝等娛樂活動，使眾人為之著迷與瘋狂。典出《禮記．雜記下》：「子貢觀於蜡。孔子曰：『賜也，樂乎？』對曰：『一國之人皆若狂，賜未知其樂也。』」《老殘遊記》第二回：「白妞是何許人也？說的是何等樣書？為甚一紙招貼便舉國若狂如此？」
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病西施
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相傳西施有病時更美，故後人形容病態的美人為「病西施」。
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系統的意義
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交互影響，反之，封閉的存在體及與環境間並無實質的相互影響力。 天然生成做分類此類別中可分為天然的或者人為的兩者類別，自然的存在體即為大自然，或者一些自然生成的物質，例如人、植物、太陽等等自然形成的物體。另一方面，人為的存在體即為經過人力加工製造而成，例如建築物、時鐘、檯燈等等。 各學者之系統定義根據傅烈葛、邱洛華、卡斯特、羅森威、尹莫卡以及裴洛基諸位學者所提出來之看法，可歸納出系統的定義為強調交互作用、統整的、單一的、整體的等等相關概念，並且確切的...
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文學家
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稱對文學創作或研究有貢獻與成就的人為「文學家」。
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華盛頓雙語小學
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校史87.07.08 - 核准創校，創辦人為李園會博士擔任董事長89.08.01 - 八十九學年度正式開學，原名「台中縣常春藤小學」89.08.01 - 第一任校長為莊碧雲女士接篆視事90.02.01 - 八十九學年度第二學期由羅文貴董事長接掌經營90.08.01 - 第二任校長為施月麗女士接篆視事91.08.01 - 九十一學年度正式更名為「台中縣華盛頓國民小學」92.08.01 - 第三任校長羅美櫻接篆視事至今 資料來源華盛頓雙語小學
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貓頭鷹博士