跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
987 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:171.8809 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
郭沫若     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
郭沫若長期擔任中國科學院院長、中國文聯主席兩職位,並曾任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院學社會科學部主任、歷史研究所第一所所長、中國科學技術大學校長、中國人民保衛世界和平委員會委員、中日友好協會名譽會長等職。1951年郭沫若獲頒蘇聯列寧和平獎;同年4月1日《人民日報》發表郭沫若的文章《反社會主義的胡風綱領》,對胡風的三十萬言書進行逐一批判。1958年郭沫若重新加入中國共產黨。1971年,郭沫若發表學術論著《李白與杜甫》,發表給胡曾偉的覆信:『胡曾偉同志:您的信和《石壕吏》譯釋,都拜讀了。我基本上同意您的見解...
結構主義     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
一種新的學思潮,反對現象學及存在學,主張世界是實在的,一切事物絕對受自然法則所支配,人僅是這世界的一部分而已。
布迪爾     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
關係。 基本內涵布迪爾學術發展初期,法國正瀰漫J. P. Sartre存在主義氛圍,布迪爾也受到主觀學的影響,其他如M. Heidegger、M. Merleau-Ponty、尼采等存在主義現象學的學者也對其造成影響。布迪爾的學術發展進出在主觀與客觀之間,發覺南進各種現象,決定開創另一種關係的取向研究,意圖整合期間:前期厚實的人與人類學的訓練,奠定之後建構反思社會學的基礎。
藍蔭鼎     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
目錄1 生平2 作品特色3 著作4 資料來源5 責任編輯 生平藍蔭鼎,生於民國前八年,卒於民國六十八年,年七十七(1903年10月3日-1979年2月4日),台灣畫家,出生在台灣宜蘭縣羅東鎮,祖籍福建漳州,曾在1941年改名為「石川秀夫」,最高學歷為日本藝術學院學博士。他曾師事石川欽一郎,著名作品有「養鴨人家」(1966年,倫敦劍橋美術館收藏)。1971年,歐洲藝術評論學會以及美國藝術評論學會將他選入第一屆「世界十大水彩畫家」之一。有學者認為他是台灣美術史上的「孤星」。《日據時代台灣美術運動史》作者謝里法這樣形容他:「...
紀伯倫     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題,充滿比喻和理,具有東方色彩。紀伯倫並自繪充滿浪漫情調和深刻寓意的插圖。他不僅在阿拉伯語創作上取得可觀的成就,還用英文寫下數部傳世佳作,傳遍西方和東方。 評價《先知》是紀伯倫巔峰之作,一經出版就轟動了全世界,譯文多達五十幾種語言,歐美評論家將它與泰戈爾的《吉檀迦利》相提並論,稱之為「東方最美妙的聲音」。它超越時空、國界的限制,展現人類共同的情感,滿足不同心靈的需求;它富於音韻之美的文字,宛如天籟之音,傳達出人生的真理,讓所有困頓彷徨...
許地山     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
許地山前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和宗教比較學,獲文學碩士學位。後轉英國牛津大學,研究宗教學、印度學、梵文等。1927年許地山回國擔任燕京大學教授,也在北京大學和清華大學兼課。1935年出任香港大學中文系主任,進行教育改革。 身故 1941年8月4日,許地山卒於香港,葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。與陳寅恪的情誼許地山身後,陳寅恪挽許地山的對聯寫到許在香港的學術生活和2人的交往:人事極煩勞,高齋延客,蕭寺屬文,心力暗殫渾未覺;離亂相依託,嬌女寄廡,病妻求藥,年時回憶倍傷神。〈論許地山先生宗教史之學〉對許的宗教史...
暮四朝三     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「朝三暮四」之典故說明,提供參考。戰國時代學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的:話說有一個養猴人跟他所養的猴子說:「我決定每天早上餵你們吃三升橡實,下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興,嫌早上吃的太少了。於是,養猴人就說:「那這樣好了,我們就改成早上吃四升,下午吃三升。」猴子們聽了都很高興,以為這樣一來,早上變多了。事實上,「朝三暮四」和「朝四暮三」,只改變了朝暮的數量,但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理,但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣,可以隨時變來變去,並沒有個定準的。所以莊子要人們學...
保殘守缺     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
猶「抱殘守缺」。見「抱殘守缺」條。01.《漢書.卷三六.楚元王傳》引漢.劉歆〈移書讓太常博士〉:「猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心。」(源)
02.清.顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉:「兩漢而下,維多保殘守缺之人,六經所傳,未有繼往開來之。」
 
匪懈夙宵     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「夙夜匪懈」之典故說明,提供參考。根據《詩經.大雅.烝民》的內容,可以知道這首詩是尹吉甫在曉得周宣王要派仲山甫去治理齊地後寫的,一方面在讚美仲山甫的品德和能力;另一方面也同時讚美周宣王能夠任用賢人,使周王室再次興盛。典源收錄的是這首詩的第四章,其中「既明且,以保其身。夙夜匪解,以事一人」這段話大意是說:仲山甫是個明達事理、能洞見時勢的人,從不參與會帶給自己危險的事,總是日夜勤奮不懈的努力工作,以服侍君王一人。後來「夙夜匪懈」這個成語就從這裡演變而出,用來形容日夜勤奮,從不懈怠。
田園教學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
田園教學(Pastoral Teaching)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義從教育學與教育理念來看,田園教學是一種人本教育。人本教育主張孩子是學習的主體,他具有主動學習、積極向上、發展潛能的無限可能;重視孩子在能力、性格、氣質、性向及興趣等方面的多樣性與差異性;依據孩子各方面的個別差異,建立其發展的基準線,積極推展分組教學與個別教學,使孩子獲得適性適才的發展,以達成多元化的教學目標。  內容說明田園教學也是一種開放教育。開放教育指明教育工作者的首要責任,在於提供一個自由開放、無憂無慮的學習環境,讓...
貓頭鷹博士
你喜歡貓頭鷹博士嗎

針對貓頭鷹博士的服務你會給幾顆星呢

回到頁面頂端圖示