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大理石雕女
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舞名。兩幕三景的默劇舞劇。聖雷翁（Arthur Saint-Léon, 1821-1870）編劇編舞，普尼（Cesare Pugni, 1805-1870）作曲，康邦（C. A. Cambon）與迪耶里（J. Thierry）舞台設計，羅米耶（P. Lormier）服裝設計，首演於1847年10月20日巴黎歌劇院（L´Opéra de Paris）。故事內容：由於迷戀於自己的作品 ── 美豔的雕像無法自拔，雕刻師馬拉西斯（Manasses）在撒旦（Satan）的引導下來到由貝爾發格（Belphagor）統冶的烈焰國度，要求神袛賦予他的女雕像菲瑪（Fatma）以人類的生命。貝爾發格答應，不過要求...
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Riccardo Mezzanotte Ed.《The Simon and Schuster Book of the Ballet》1979、Martha Bremser Ed.《International Dictionary of Ballet》1993、Lincoln Kirstein《Four Centuries of Ballet》1984.
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男藥叉、女藥叉
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神祇。印度藥叉是相對於坦米爾（Tamil）的Nad或Dekkan，北印度所熟識的藥叉是具有護祐性質而非惡魔性質的精靈，在慶祝眾神的節日之儀式舞蹈中，他們常以人的形式出現，不帶祭神儀式的面具，但裝扮十分吸引人。他們的角色大抵相當於歐洲浪漫神話中寄居在山林沼澤河海等半人半神，以美少女形式出現的精靈（nymph），藥叉們常在溪流及樹林中出沒，裝扮十分俐落，甚少垂飾或寬鬆衣物，以配合他們輕巧靈活的動作。
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女子鏈舞
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舞蹈名。在希臘的美加拉（Megara），復活節期的週二，由一群女子所跳的舞蹈。舞步緩慢柔和，動作簡單。舞蹈女子眼光垂視，雙手在體前方交叉牽連，緩緩向右和向左移動，偶而換以幾拍後移的步法。女子一邊舞蹈同時歌唱。她們有時形成幾行鏈形隊伍，在舞蹈進行時，若作蛇形蜿蜒狀，時有相會、連結、分開等動作。此舞蹈於戶外進行，舞蹈者身著她們最好的衣裳，頭戴鑲飾銀幣的小帽。
W. G. Raffe《Dictionary of the Dance》1964.
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主角；女主角
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小說戲劇裡的中心人物。專指其中為讀者或觀眾興趣的焦點者，並不一定是道德上高超過其他人物。
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灰陶加彩仕女俑
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〔女孝經〕
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〔女孝經〕，唐朝散郎陳邈妻鄭氏所撰。鄭氏撰書起因，為其姪女受策為永王妃，故以是書戒以為婦之道；申以執巾之禮，並述經史正義，無復載乎浮詞。全書共十八章，為：〔開宗明義〕、〔后妃〕、〔夫人〕、〔邦君〕、〔庶人〕、〔事舅姑〕、〔三才〕、〔孝治〕、〔賢明〕、〔紀德行〕、〔五刑〕、〔廣要道〕、〔廣守信〕、〔廣揚名〕、〔諫諍〕、〔胎教〕、〔母儀〕、〔舉惡〕。書中主張與見解，多引曹大家（班昭）之言。此書為後世重要女教書之一。
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美麗的土耳其女士舞劇
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舞名。一幕芭蕾歌劇。是十七世紀初主導義大利梅迪西王朝宮廷娛樂編舞家寇美沙里（Santino Comesari）的作品，吉諾里（Alessandro Ginori）編劇，面具及服裝設計為利茍齊（Jacopo Ligozi），首演於1615年2月26日，佛羅倫斯的批提宮（Pitti）。故事描述一艘停在佛羅倫斯港內，載滿貢品的船上，下來十女六男的土耳其人。他們前往皇宮獻進貢物給最高統治者土斯坎尼公爵（Tuscany），懇求釋放她們的丈夫。八位土耳其女士跳了一段悲傷的舞蹈之後，她們的丈夫出現了，並宣佈將被仁厚的王子開釋，大家高興的擁抱。最後是王子與宮中朝臣全體都參與的總舞（Grand Ballet）。...
Horst Koegler《The Concise Oxford Dictionary of Ballet》1987、Riccardo Mezzanotte Ed.《The Simon and Schuster Book of the Ballet》1979、Martha Bremser Ed.《International Dictionary of Ballet》1993、Lincoln Kirstein《Four Centuries of Ballet》1984.
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女為悅己容
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女子為喜愛自己的人而修飾裝扮。明．葉憲祖《易水寒》第一折：「常言道：『女為悅己容，士為知己死。』」
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首席女舞星
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術語。舞團□的首席女舞者，又稱芭蕾伶娜。
Gail Grant《Technical Manual and Dictionary of Classical Ballet》1982、臺灣商務印書館《袖珍法漢詞典》1998。
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〔論女子教育〕
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〔論女子教育〕是赫慕莎夫人(Claire Elisabeth Rémusat, 1780～1821)的著作；她本身並無實際的教學經驗，不過她的這本書，對於當時女子教育的發展，卻有深遠的影響。
在傳統的觀念中，女性被認為是男性的伴侶，而且比男性劣等；但赫慕莎夫人卻是相當反對這種說法。她認為更正確的說法應該是：女性並不比男性遜色，男女是平等的，只是在我們生存的文化與社會環境中，造成了女性仍然必須附屬於男性的情況。另外，當時的學者也以為雇用年輕女子是最愚蠢不過的事，因為女性只能做一些優雅的、柔弱的工作，而且女性大都沒什麼想像力，永遠只能觸及到事物的表面。對於這種偏見，赫慕莎夫人也毫... |
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貓頭鷹博士