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報仇雪恨
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報復冤仇，洗刷怨恨。《水滸傳》第五八回：「濫官害民賊徒！把我全家誅戮！今日正好報仇雪恨。」《精忠岳傳》第四七回：「若果有中興之主，用賢去奸，奮志恢復，何難報仇雪恨，奠安百姓？」
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夫婿
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稱謂。稱丈夫。唐．王昌齡〈閨怨〉詩：「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」唐．杜甫〈佳人〉詩：「夫婿輕薄兒，新人美如玉。」
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親離眾叛
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此處所列為「眾叛親離」之典故說明，提供參考。據《左傳．隱公四年》載，春秋時代，衛國公子州吁（ㄒㄩ）殺了自己的哥哥桓公想要自立為君。由於多數的大臣百姓不贊成他弒兄奪位的行為，所以州吁打算出兵攻伐與衛國有世怨的鄭國，希望能藉此提高自己的威望。恰巧當時宋國殤公即位，鄭國收留了從宋國出奔的公子馮，並且想要用武力送他回國為君。州吁便以此為名，聯合宋、陳、蔡等國出兵攻打鄭國。四國的大軍於是開到了鄭國，把首都的東門團團包圍，連續打了五日都沒辦法攻下，只好無功而返。魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整...
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無翼而飛
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恤民情，視察農事是否順利，這關乎國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致滅亡。」桓公聽了一直點頭稱是。管仲又勸諫桓公說，他貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外，告誡他一定要謹言慎行。後來「不翼而飛」這句成語就從這裡演變而出，比喻消息、言論等不待推廣便迅速傳播，後來則多於比喻物品無故遺失。
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戴望舒
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。詩中寫道：「撐著油紙傘，獨自/徬徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘……」葉聖陶在編髮這首詩時，稱許他替新詩的音節「開了一個新的紀元」。戴望舒本來是同情左翼思潮的，但他從不隨聲附和多數人的說法，寧願背負罵名，也要堅持自己的見解。就在左翼文藝大張旗鼓爭辨「國防文學」的時候，他因為對「國防詩歌」的不滿，從維護詩歌藝術品位出發，不惜站到了與左翼對立的位置上。他尖銳地批評了國防詩歌的偏狹、粗糙，認為那些國防詩歌論者「不瞭解藝術之崇高，不知道人性的深邃」，而有些作品「只是一篇分了行、加了勉強...
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後世
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3.佛教用語。指下輩子。《佛說無量壽經．卷下》：「今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。」
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溫庭筠
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詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。」4.劉熙載《藝概》卷四《詞曲概》：「溫飛卿詞精妙絕人，然類不出乎綺怨。」《資料取自於網路》 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1627066
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好事多魔
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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推誠布公
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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話不投機
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談話時彼此意見不合。元．王子一《誤入桃源》第三折：「喫緊的理不服人，言不諳典，話不投機；看不的喬所為，歹見識，刁天決地。」《警世通言．卷一一．蘇知縣羅衫再合》：「四女此時互相埋怨，這個說：『先生留我，為何要你打短？』那個說：『先生愛我，為何要你爭光？』話不投機，一時間打罵起來。」也作「語不投機」。
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貓頭鷹博士