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霜降
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1.下霜。《新唐書．卷一七三．裴度傳》：「不如養威河北，須霜降水落，絕陽劉，深抵鄆，以營陽穀，則人人殊死，賊勢窮矣。」《儒林外史》第四一回：「到九月霜降祭旗，萬歲爺做大將軍，我家大老爺做副將軍，兩人並排在一個氈條上站著磕頭。」
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禴
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古代宗廟祭祀的名稱。夏、商二代為春祭，周代則改稱夏祭。同「礿」。《詩經．小雅．天保》：「禴祠烝嘗，于公先王。」漢．毛亨．傳：「春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。」
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香煙
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2.比喻後嗣。因祭祖要燃香生煙，故稱子孫祭祖為接續香煙，引申為傳宗接代。《老殘遊記》第一七回：「他若餓死，不但父母無人祭供，並祖上的香煙從此便絕。」
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告朔
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朔，每月初一日。告朔是古代一種祭祀儀式。天子在歲末時，將來年每月的曆書頒給諸侯，諸侯拜受，藏於祖廟，每月朔日，以活羊祭告於廟，然後聽政。《周禮．春官．大史》：「頒告朔于邦國。」
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雝
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《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「雝，禘大祖也。」指武王祭文王之詩。本章二句為：「有來雝雝，至止肅肅。」
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司馬談
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評論 生平司馬談，西漢夏陽(今陝西韓，城南)人。父司馬喜，在漢初為五大夫。子司馬遷受他的影響最深，談在漢武帝時任太史令。 漢武帝元封元年(前110年)，東巡至泰山，並在山上舉行祭祀天地的典禮，這就是所謂「封禪」大典。 司馬談當時因病留在洛陽，未能從行，深感遺憾，抑鬱憤恨而死。他所要論著歷史的理想和計劃，便留給偉大的司馬遷去實現。 觀點談生長受教育於漢王朝的文、景時代，據司馬遷說，司馬談的學問有三個方面:一、「學天官於唐都」。 唐都是漢代著名的觀測星象的專家，所謂學天官，就是學觀測日月星辰的...
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豐稔
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農作物豐收。《三國演義》第九一回：「用七七四十九顆人頭并黑白羊祭之，自然風恬浪靜，更兼連年豐稔。」也作「豐登」、「豐穰」。
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吳鳳
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以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外，1913年日本當局興建吳鳳廟，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。吳鳳搖身一變而成英雄。 國府儒化時期1949年中華民國政府來臺時，吳鳳傳說已經家喻戶曉，加上又符合儒家精神，因此更加油添醋並編入小學教材，此時的穿說已與史實相差甚遠。 消滅由於其內容對原住民風俗的記述偏離現實、造成一般人對原住民的偏見，不斷引起族群間的衝突而備受爭議，也引起原住民團體多次抗議。1988年，林宗正牧師率領的數名原住民青年以電鋸拆毀嘉義車站前的吳鳳銅像；1989年內政部正式將吳鳳鄉改為阿里山鄉、同年教育部也...
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情不自已
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相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己能夠變得更美、手藝更靈巧，以得到美好姻緣。後來典源文獻裡的「情來不自禁」，演變成「情不自禁」這句成語，表示感情激動得無法自我控制。
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傀儡戲
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目錄1 起源與發展2 傀儡戲的組成3 祭煞4 參考書目 起源與發展雖然臺灣的木偶戲是在清領初期由福建移民引入，但傀儡戲的發源地並不在福建。一般認為最早的傀儡戲文獻出自唐代的《樂府雜錄》，內容敘說陳平用木偶人解漢高祖平城之圍的故事，但真人大小的木偶難以與現今不滿二尺的線控傀儡聯結，因此學者、史家對這個說法多有疑義。根據施翠峰多次的田野調查，傀儡戲的發祥地在中東，傳到印度後特別盛行。之後傀儡戲隨著佛教傳至緬甸，而後越南，最早盛行宮中，1980年代普及至民間，在越南經常可見到傀儡戲的表演。中國的傀儡戲則在14~15世紀由華僑引...
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貓頭鷹博士