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附身
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附著在人身上。漢．王充《論衡．率性》：「急之與緩，俱失中和，然而韋弦附身，成為完具之人」。《初刻拍案驚奇》卷一四：「說到了怎樣轉世，說出前生附身，活現果報，恰像人原不曾死，只在面前一般。」
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行老
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行業的頭子，傭役的總管者。宋．吳自牧《夢粱錄．卷一九．顧覓人力》：「上門下番當直安童，俱各有行老引領。」《警世通言．卷三七．萬秀娘仇報山亭兒》：「陶鐵僧看著身上黃草布衫，捲將來，風颼颼地起，便再來周行老家中來。」也稱為「行頭」。
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虎豹之文
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虎與豹因為身上有紋彩，故遭到獵者的捕捉。比喻人富有才情容易遭禍。《莊子．應帝王》：「虎豹之文來田，猨狙之便，執斄之狗來藉，如是者可比明王乎。」
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隱惡揚美
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此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
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丫叉
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1.樹木兩枝分歧的地方。《東周列國志》第六四回：「俗語云『怪樹怪丫叉』，綽最與州邢二將有些心病，原原本本，未免遷怒到欒盈身上。」也作「椏杈」。
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清貧如洗
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此處所列為「一貧如洗」之典故說明，提供參考。「一貧如洗」原作「一貧似水」。如果一個人的身上像被水洗過一樣，什麼都沒有，自然是非常地貧窮。在所引典源宋．王鎡〈山居〉詩中，詩人便形容自己在山中隱居的生活「雖是一貧清似水」，物質生活很匱乏，但肯定沒有官府派的徭役纏身，所以他十分滿意這樣的生活。後來又有用「一貧如洗」形容人的身上就像被水清洗過一樣，什麼都不剩下，也是引申做非常貧窮的意思。如元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「小生一貧如洗，流落在這楚州居住。」《紅樓夢》第四七回：「你知道我一貧如洗，家裡是沒的積聚的，縱有幾個錢來，隨手就光的，不如趁空兒留下這一分，省得到了跟前扎煞手。」都是這種用法。
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香水
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一種把香料溶在酒精裡做成的化妝品。[例]在身上擦一點香水，會散發出淡淡的香味。
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標籤作用
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一個人的記錄有如貨物的標籤，會成為身上的鮮明標籤。因此，若對他人貼上標籤，將使他人如標籤所預期般的自我應驗。若從教育心理觀點而言，教師對學生貼上標籤，將影響師生間的互動關係，進而使學生的表現如教師所預期般的應驗。譬如比馬龍效應（Pygmalion effect），即為標籤作用最有名的實驗。
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體無完肌
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殺鄧艾父子，師纂亦在被殺之列。師纂平日為人，個性急躁，對人苛薄而缺乏恩澤，所以死狀極慘，甚至被折磨得身上的皮膚沒有一處是完好的。後來「體無完膚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受傷慘重。亦用來比喻遭人批評、駁斥得一無是處，面目全非。
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心腹之疾
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周太史說：「這是大王您身體健康即將受到危害的徵兆，不過沒有關係，只要經由禱告，就可以轉移到令尹或司馬身上。」楚昭王聽了以後說：「除掉心腹的病痛，而轉移到四肢上，那有什麼好處？如果我沒犯什麼錯，上天也不會要我早死；如果有錯，就要受罰，又有誰能夠改變的呢？」於是就沒有去祭告了。後來「心腹之患」這句成語就從這裡演變而出，用來形容致命的禍患或隱藏在內部的危害。出現「心腹之患」的書證如《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」
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貓頭鷹博士