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格致
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1.風格氣韻。宋．歐陽修《歸田錄》卷二：「昌花寫生逼真，而筆法輭俗，殊無古人格致，然時亦未有其比。」
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珠璧相映
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定用鄧平所製的曆法，並任命他為太史丞。文中「日月如合璧，五星如連珠」原本指的是一種天文上罕見的異象，古人認為太陽和月亮同時出現在天空上，或是金、木、水、火、土五行星同時並見於一方，是祥瑞的徵兆。後來「珠聯璧合」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人才或美好的事物相匹配完美或同時薈集。出現「珠聯璧合」的書證如北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂冑，葉派枝分；開國承家，珠聯璧合。」現代常用作祝賀新婚的頌辭。
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今昔之感
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從眼前的現狀回憶過去的情境。多表示對世事的感慨。《歧路燈》第一四回：「今日碧草軒飲酒，諸舊好俱在，譚孝老已作古人，今昔之感，淒愴莫狀。」
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祖述
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宗奉、效法古人的所作所為。《漢書．卷七二．龔舍傳》：「其言祖述王吉、貢禹之意，為大夫二歲餘，遷丞相司直。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「蔡邕釋誨，體奧而文柄；景純客傲，情見而采蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。」
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來者不善
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對手不懷好意而來，多指不易應付。如：「看他來者不善的模樣，我們得小心應付。」清．趙翼《陔餘叢考．成語》：「來者不善，善者不來，亦本《老子》善者不辯，辯者不善句。」
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否終而泰
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陰而棄珠玉。今寡人冀得免於軍旅之憂而復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治...
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高臥
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2.比喻隱居而不出任官職。如：「他近日學古人高臥，藉此打知名度。」
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桃弧棘矢
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桃木做的弓，棘枝做的箭，古人用以辟邪的工具。《左傳．昭公四年》：「其出之也，桃弧棘矢，以除其災。」晉．杜預．注：「桃弓棘箭，所以禳除凶邪。」
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白鹿
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白色的鹿。古人認為白鹿是祥瑞之物。《國語．周語上》：「王不聽，遂征之，得四白狼、四白鹿以歸。」《宋書．卷二八．符瑞志中》：「白鹿，王者明惠及下則至。」
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河清
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2.黃河挾帶大量泥沙，因而水色混濁，古人遂以河清為太平或聖君出世的祥兆。《文選．張衡．歸田賦》：「徒臨川而以羨魚，俟河清乎未期。」
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貓頭鷹博士