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內侍     
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2.職官名。隋唐時設內侍省,掌宮廷內部事務,大多任用宦官。自唐以後,專用於宦官,後世遂以內侍為宦官的專稱。
卓錐之地     
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畜我也,安可久長也!城之大者,莫大乎天下矣。堯舜2>有天下,子孫无置錐3>之地;湯武4>立為天子,而後世絕滅;非以其利大故邪?……。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《呂氏春秋.離俗覽.為欲》。 (2) 堯舜:唐堯與虞舜的合稱。堯,古帝陶唐氏的號,相傳為帝嚳次子,初封於陶,又封於唐,在位百年,有德政,後傳位於舜。舜,姓姚,名重華。因建國於虞,故稱為虞舜或有虞氏。性至孝,堯用之,使攝位三十年,後受禪為天子,都於蒲阪。在位四十八年,南巡,崩於蒼梧之野。傳位於禹。 (3) 錐:錐子。 (4) 湯武:商湯與周武王。湯,名履,商朝的開國君主,生卒年不詳。夏桀無道,湯興兵伐之,放桀於南巢,遂有天下,...
附鳳攀龍     
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90),字子淵,春秋魯國人,孔子弟子。天資明睿,貧而好學,於弟子中最賢,孔子稱其「不遷怒,不貳過」。後世稱為「復聖」,列於孔門德行科。騫指閔子騫(西元前536∼前487),名損,字子騫,春秋魯國人。孔子弟子,以孝友聞,和顏淵以德行並稱。 (2) 惡:音ㄨ,同「烏」。如何、怎麼,表示反問的語氣。 (3) 寢:藏也,湮沒不彰。 (4) 攀龍鱗,附鳳翼:比喻攀附孔子之道。 (5) 巽以揚之:比喻得孔子盛名之助。巽,音ㄒㄩㄣˋ,易經八卦之一,基本卦象為風,此處指風。 (6) 勃勃:輕迅的樣子。
布衣韋帶     
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布衣,指粗布衣服。韋帶,沒有裝飾的帶子。布衣韋帶為隱士或未做官者的服飾。語出《漢書.卷五一.賈山傳》:「夫布衣韋帶之士,修身於內,成名於外,而使後世不絕息。」後借指一般的平民百姓。唐.王勃〈上劉右相書〉:「於是連闤掩闠者,閉肆而乘其屈;布衣韋帶者,闔門而受其困。」
禍結兵連     
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此處所列為「兵連禍結」之典源,提供參考。 《漢書.卷九四.匈奴傳下》莽將嚴尤諫曰:「臣聞匈奴為害,所從來久矣,未聞上世有必征之者也。後世三家周、秦、漢征之,然皆未有得上策者也。周得中策,漢得下策,秦無策焉。當周宣王時,獫允內侵,至于涇陽,命將征之,盡境而還。其視戎狄之侵,譬猶蚊虻之螫,敺之而已。故天下稱明,是為中策。漢武帝選將練兵,約齎1>輕糧,深入遠戍,雖有克獲之功,胡輒報之,兵連禍結三十餘年,中國罷耗2>,匈奴亦創艾3>,而天下稱武,是為下策。秦始皇不忍小恥而輕民力,築長城之固,延袤萬里,轉輸之行,起於負海,疆境既完,中國內竭,以喪社稷,是為無策。……」 〔注解〕 (1) 約齎:輕裝。齎...
八斗才     
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此處所列為「才高八斗」之典故說明,提供參考。「才高八斗」原作「八斗之才」。謝靈運是晉宋間的詩人,謝玄的孫子,襲封康樂公,後世又稱為謝康樂。謝氏是東晉以來的名門高第,謝靈運從小受到了良好的教育,才學甚佳,自幼就受到賞識,長大後極欲在政治上有所作為。後來劉裕代晉自立,國號宋,對於謝氏,劉宋雖仍採取拉攏的態度,實際上則漸漸地削弱謝氏的特權地位。謝靈運在政治上失意後,轉而寄情於老莊思想與山水景物之間。當時流行玄學思想,文學作品也以玄言詩為主,但受限於體材及作者才能,玄言詩被人評為平淡枯躁,即使點綴了幾句山水詩句,也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量,刻畫山水景物,才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山...
並驅齊駕     
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此處所列為「並駕齊驅」之典故說明,提供參考。南朝文人劉勰的《文心雕龍》一書,主要在論述文章的體制以及文學源流、原理、批評方法等,對後世文學創作與文學批評有很深遠的影響。其中〈附會〉一篇闡述文章結構要首尾一貫,文意要緊密充實的寫作道理。說明寫文章必須先構思文章的架構,因為文章並沒有固定的格式規範,寫作時的思緒也是變化多端,如果一開始不先做好全面的安排,文意一定會相當混亂,也就不可能寫出好的文章,所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性:「駟牡異力,而六轡如琴;並駕齊驅,而一轂統輻」,意思是說:這就有如四匹馬拉車,每匹馬的力道不一,但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話,四匹馬就能...
鶡冠     
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2.相傳春秋時有一楚人,隱居深山,以鶡羽為冠,人稱「鶡冠子」、「鶡冠」,遂成後世隱士所戴的一種帽子。《文選.劉孝標.辯命論》:「至於鶡冠甕牖,必以懸天,有期。」
窅娘     
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人名。南唐李後主的宮嬪,纖麗善舞。後主作金蓮,高六尺,蓮中作品色瑞雲,令窅娘以帛繞腳,舞蓮花中,有凌雲之態,後世因傳纏足之習始自窅娘。
壹敗塗地     
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90),字敬伯,西漢沛縣人。與蕭何共同輔佐高祖定天下,封平陽侯。繼蕭何為相,一遵蕭何所制定的規律,故後世有「蕭規曹隨」之語。卒諡懿侯。 (6) 種族:族誅。種,音ㄓㄨㄥˇ,家屬親人。族,誅殺遠近親族。 〔參考資料〕另可參考:《漢書.卷一.高帝紀上》
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