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饒平     
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陸、客語聲韻調三方面的比較分析,藉此了解饒平方言的歷史縱橫演變。第五章記錄日常生活使用的詞匯。第六章敘述各種主要語法。第七章附錄民間故事、諺語、童謠及對話語料。在比較分析後,發現饒平語和海陸語比較接近。而且還保留特殊現象。在音韻方面:f─水睡稅。v─雨。i─買賣,en─聽零頂冷。e─弟、底、稅。在詞匯方面:祖母a」 ma 。釣、掛 vien 。這些有別於四縣,海陸語的音韻、詞匯,在客語中別具特色,值得研究探討。
填充題     
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一種測驗方式。敘述題目時,將答案欄空出來,由考生將正確答案填入的試題方式。如:「期末考填充題的比例占百分之三十。」
老人與海     
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書名。美國小說家海明威所著。西元一九五二年出版。敘述二十世紀中葉,在古巴哈瓦那港和墨西哥灣,一位古巴老漁夫與大海戰鬥及捕魚的艱苦經歷,而最後僅得一條大魚的殘骸,故事頗富哲理。
隋書     
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書名。唐魏徵等奉敕撰,記隋代的史事。八十五卷,本紀五,志十(後析為三十卷),列傳五十,為二十四史之一。此書文筆簡練,世稱良史。諸志中惟經籍志編次無法,敘述經學源流,每多舛誤。然東漢以後藝文多可藉此考見源流,辨別真偽。
紫釵記     
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傳奇名。明湯顯祖作,為玉茗堂四夢之一。事本唐朝蔣防的《霍小玉傳》,敘述李益與霍小玉的愛情故事。
輕描淡染     
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此處所列為「輕描淡寫」之典故說明,提供參考。「輕描淡寫」原作「輕描淡染」。指著力不多的描繪或敘述。見於明代祁彪佳《弄珠樓》曲的評論。祁彪佳(西元1602∼1645),明末浙江山陰人,字弘吉,號虎子,是明代的戲曲理論家、劇作家。清兵入關次年杭州陷落,他開始絕食,後自沉於池中殉國。其父是一位藏書家,藏書豐富,其中尤以戲劇作品蒐羅最多。祁彪佳通曉聲律,善唱曲,也喜愛看戲,還以家藏的雜劇和傳奇作品,撰寫了雜劇劇評《遠山堂劇品》和傳奇劇評《遠山堂曲品》,是研究明代戲劇的重要文獻。祁彪佳在《遠山堂曲品》中將自己所收的傳奇劇目分為妙、雅、逸、豔、能、具六品,另有雜調一類,專收弋陽諸腔劇目。他在評論戲曲《弄珠...
心戰膽栗     
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明,提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕,典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病,藉著眾人來探視他時,得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視,但是大家都因為維摩詰的辯才太了得,沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰,彌勒菩薩回答世尊說:「世尊,我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時,維摩居士的對我的一段反論,現場的人聽了後,都同時證入無生法忍的境界。當時,我覺得十分慚愧,憂慮惶恐,對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了,所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士,...
利鞅名韁     
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情都毫不關心,就好像被無形的韁繩套住,或被看不到的鎖鏈給綁住,不得自由。《漢書.卷一○○.敘傳上》,敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞,遍習五經,是一位儒者。班嗣雖然也學儒術,但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書,班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為,不受世俗所羈絆,與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道,被世俗名利的韁鎖所束縛,敬服周公、孔子的遺範,推崇顏淵、閔子騫的德行,既然你眷戀不捨儒家的禮教,又何必讓黃老之學困惑你呢?」在參考資料中,另有漢.東方朔〈與友人書〉,年代雖比所引典源為早,但因出處不明,故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈...
利韁名鎖     
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情都毫不關心,就好像被無形的韁繩套住,或被看不到的鎖鏈給綁住,不得自由。《漢書.卷一○○.敘傳上》,敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞,遍習五經,是一位儒者。班嗣雖然也學儒術,但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書,班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為,不受世俗所羈絆,與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道,被世俗名利的韁鎖所束縛,敬服周公、孔子的遺範,推崇顏淵、閔子騫的德行,既然你眷戀不捨儒家的禮教,又何必讓黃老之學困惑你呢?」在參考資料中,另有漢.東方朔〈與友人書〉,年代雖比所引典源為早,但因出處不明,故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈...
玉蜻蜓     
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一種長篇彈詞。為清朝作品,作者不詳。敘述富子弟申貴升與尼姑智貞私通,後申生病死庵中,智貞生下遺腹子,交由他人收養,長大後考中解元,才得返庵堂認母歸宗的故事。
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