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截鐵斬釘
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入死2>,莫負如來3>,事宜無多,人各了取。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《景德傳燈錄.卷一七.洪州雲居道膺禪師》。
(2) 出生入死:形容不避艱險,將生死置之度外。見出生入死」。
(3) 如來:佛的稱號。《金剛般若經》云:「無所從來,亦無所去,故名如來。」〔參考資料〕 《景德傳燈錄.卷一七.洪州雲居道膺禪師》師謂眾曰:「學佛法底人,如斬釘截鐵始得。」時一僧出曰:「便請和尚釘鐵。」師曰:「口裡底是什麼!」
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台北市中山區中山國小
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校長接任第二任校長。 •民國51年3月1日開辦啟智班,為本市教育之創舉。 •民國52年10月20日,洪攀桂校長接任第三任校長。 •民國57年實施九年國民教育,校名改為「臺北市中山區中山國民小學」。•民國62年7月1日,開辦資優班,為臺北市教育之創舉。 •民國63年2月1日,楊文淵校長接任第四任校長。 •民國68年8月6日,張文華校長接任第五任校長。 •民國78年8月1日,陳炳爵校長接任第六任校長。 •民國80年8月1日,成立幼稚園。 •民國82年8月1日,吳秉勳校長接任第七任校長。•民國82年,成立第一間電腦教室。 •民...
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刻字
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2.雕刻的文字。晉.葛洪《神仙傳》卷六:「按言觀其刻字,果齊之故器也。」
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萍水相交
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明,提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草,葉扁平而小,面背皆青,有鬚根下垂水中,會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動,覺得人生的聚散,有如浮萍,所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉,也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外,文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子,「關山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉之客」。意思是說:「群山峻嶺,是如此難以超越,但有誰會去同情於迷路於其中的人?在天涯奔波中,偶然相遇的人竟都是...
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自負不凡
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間傳說時,除改口語為文言之外,大體保留其本來面貌,故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。在〈楊大洪〉中,蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人,明朝人,號大洪,個性磊落有節操,官至左副御史。天啟四年,楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢,次年被陷害入獄而死,在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳,楊漣在未顯達之時,已是湖北有名的文人,自視甚高。他因噎成病,夢見一神仙要他去江邊的柳樹下,找一個吹笛的人。隔天,楊漣到了江邊,果然見到一名道士吹笛,便將身上的金子全給他,請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中,楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人,想度楊漣成仙,見他塵念未消,只好作罷,便用力的拍楊漣的後頸,把他的病治...
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住持
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2.佛教僧職。唐代禪宗興盛後始設置,為寺院的領導,總管僧事的職務。後來道觀亦採用此制。《景德傳燈錄.卷六.洪州百丈山懷海禪師》:「百丈大智禪師以禪宗肇自少室,至曹谿以來,多居律寺,雖別院,然於說法、住持未合規度。」元.關漢卿《望江亭》第一折:「貧道乃白姑姑是也!從幼年間便捨俗出家,在這清安觀裡,做著個住持。」
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毀譽
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非議與稱讚。《抱朴子.外篇.自敘》:「而洪之為人,信心而行,毀譽皆置於不聞。」《管子.形勢》:「訾讆之人得用,則人主之明蔽,而毀譽之言起。任之大事,則事不成而禍患至。」
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就熟駕輕
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不但立論鮮明,語言平易,且取譬新穎,雖用古人的思想卻不引經據典,為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友,他於元和五年,赴任河陽節度使烏公參謀,臨行前他擺設宴席於上東門外,與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會,並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道:「與處士談論古今的道理,就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車,走在熟悉的道路上,並且有造父、王良等技術高明的御者來駕馭馬匹。」把石洪高才碩學的長處形容得十分貼切,而且生動活現。後來「輕車熟路」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻對事情很熟悉,做起來很輕鬆。
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惝
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2.害怕的樣子。《楚辭.嚴忌.哀時命》:「悵惝罔以永思兮,心紆軫而增傷。」宋.洪興祖.補注:「惝,驚貌。」
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凜凜威風
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令人敬畏的威武氣概。見「威風凜凜」條。01.《禪宗頌古聯珠通集.卷一六.洪州黃蘗希運禪師》:「凜凜威風不自誇,端居寰海定龍蛇。」
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貓頭鷹博士