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還願
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求神以後，得遂所願，就照當初的許諾來謝神，稱為「還願」。元．無名氏《看錢奴》第三折：「廟官哥哥，俺兩口兒一徑來還願的，趕燒炷兒頭香，暫借一坨兒田地，與我歇息咱。」《文明小史》第四三回：「預先牌示要到城隍廟裡拈香，並且太太還要同去還願、上匾、上祭。」
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祼
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古代一種祭祀的儀式，將酒灑在地上以告神。《說文解字．示部》：「祼，灌祭也。」《書經．洛誥》：「王入太室祼。」唐．孔穎達．正義：「王以圭瓚酌鬱鬯之酒以獻尸，尸受祭而灌於地，因奠不飲，謂之祼。」
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賈島
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較為完備。代表作有〈尋隱者不遇〉：「松下問童子，言師採藥去；只在此山中，雲深不知處？」 評價蘇軾在〈祭柳子玉文〉中提到：「元輕白俗，郊寒島瘦。」評價他和同時代的詩人孟郊，遂成千古定評。
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中原
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2.黃河下游一帶，包括河南的大部分、山東的西部，河北、山西的南部及陝西的東部。《文選．諸葛亮．出師表》：「今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原。」宋．陸游〈示兒〉詩：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」
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捕風弄月
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此處所列為「捕風捉影」之典故說明，提供參考。「捕風捉影」原作「係風捕景」。漢成帝晚年迷信鬼神，又因沒有子嗣，許多人向成帝上書談論祭祀鬼神或神仙之道，因此都輕而易舉地得到高官厚祿。成帝聽信他們的話，在長安郊外的上林苑舉行祭祀，祈求上天賜福，花費大量的金錢，但卻沒有什麼應驗。後來光祿大夫谷永上書給漢成帝說：那些方士大談神仙鬼怪，宣揚祭祀的方法，又說世上有仙人，吃了不死的仙藥，就能長生不老。說得好像真的一樣，其實不過是些虛無縹緲的東西，像要縛住風、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這...
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商朝
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家組織已經是相當龐大而且複雜。 政治商王是最高統治者，擁有很大的權力來處理國家大事，同時也是宗教的大祭司，可以與上帝、鬼神溝通，商王既然可以傳達神意，也常假借神權進行統治。但是，ㄧ些世代任官的氏族，稱作「百姓」，仍然握有實力，商亡需要通過他們治理天下。在商邦之外，有許多國家或部落。七零年代發現的湖北盤龍城，是一座城牆約一公里的商城，就是當地一個方國的所在。各方國與商的關係並不一定，往往是敵友無常，甚至兵戎相見。但是，這些似乎獨立的方國，一旦遇到重大困難，還是要求助於強者，所以也是非得聽命於商朝不可。 關鍵字中文關鍵字: ...
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禡
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古時出兵，在駐紮地敬祀神祇的一種祭典。《說文解字．示部》：「禡，師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。」《禮記．王制》：「禡於所征之地。」漢．鄭玄．注：「禡，師祭也，為兵禱。」
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董仲舒
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的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭
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家人
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1.一家的人。《詩經．周南．桃夭》：「之子于歸，宜其家人。」《三國演義》第一七回：「受骨肉之蒸嘗，領家人之祭祀。」
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七夕
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農曆七月七日夜晚。相傳天上牛郎織女於這晚相會，後世以此日為情人節。此日婦女往往會陳瓜果、穿七孔針在庭院中祭拜，以乞求巧藝。見南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．七月》。
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貓頭鷹博士