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當面
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1.對面、當著別人的面。唐．杜甫〈莫相疑行〉：「晚將末契託年少，當面輸心背面笑。」《三國演義》第五九回：「如有病者，即設壇使病人居於靜室之中，自思己過，當面陳首。」
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根源
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4.根由，事情的始末、緣由。《金瓶梅》第三九回：「夫人聽我說根源。」也作「根原」。
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扶危持顛
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挽救危亡顛覆的局勢。唐．杜光庭《虯髯客傳》：「末年愈甚，無復知所負荷，有扶危持顛之心。」《舊唐書．卷一三四．列傳．馬燧》：「長城壓境，巨艦濟川，同德同心，扶危持顛。」
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都督
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2.職官名。漢末始有此稱。三國時置都督諸州軍事，或領刺史，以大都督及都督中外諸軍權位最重。晉、南北朝以後因之，名稱或稍更異，大抵掌理軍事及邊防重鎮。唐中葉以後，以節度使代之，都督之名遂廢。元置大都督府，統領諸衛。明改元之樞密院為大都督府，制與元同，然非晉唐舊制。也稱為「大鎮國」。
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甜根子草
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有白粉，。 葉甜根子草的葉片為單葉，互生，呈長細線形，葉緣為銳利的細鋸齒狀。 花甜根子葉的花ㄧ般在夏末至秋季之間盛開，屬於圓錐花序，頂生，其小穗成對，其上具有絲狀毛。 果實甜根子葉的果實為穎果。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》下冊，國立編譯館，民89，頁1811。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁146。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1653393 關鍵字中文...
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中學
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1.清末到五四運動前後對中國傳統學術的稱呼。《文明小史》第四六回：「但是勞航芥平日佩服他中學淹深，他也佩服勞航芥西文淵博。」
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霸王別姬
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1.秦末項羽兵敗被困時，慷慨悲歌，與愛妾虞姬和愛馬訣別的故事。典出《史記．卷七．項羽本紀》。後形容英雄豪傑處於窮途末路，慷慨悲壯、不勝淒涼。也作「霸王悲歌」、「泣別虞姬」、「虞歌決別」、「虞姬永別」。
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背井離鄉
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教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開故鄉，在外地生活。
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標本
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1.標，末尾。本，根本。標本指本末主次。《黃帝內經素問．卷一八．標本病傳論》：「病有標本，刺有逆從。」
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憤氣填膺
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此處所列為「義憤填膺」之典故說明，提供參考。
「義憤填膺」係由「義憤」及「填膺」二語組合而成。
「義憤」見於《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》，〈逸民列傳〉是記敘東漢時品行高節、隱居不仕的人，作者范曄在序中寫明為這些人立傳的原因。西漢末年時，王莽篡位，士人內心都充滿了「義憤」，卻無法表達出來，見到傳統文化被破壞殆盡，都不願再出來為國家盡力，紛紛隱居起來。即使後來漢光武帝禮聘他們，也不願意出仕，更不用說到了東漢中後期，小人當道的時候了。這種高尚的品行是值得為他們立傳的。
「義憤」是指士人見到漢室衰微，以致王莽有機可乘，奪取政權，心裡充滿了正義的憤怒。
「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺...
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貓頭鷹博士