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攀炎附熱     
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明,提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝,年輕時雖然很有文采,但出身寒門,還是無法打入上流社會,於是他寫了篇〈釋時論〉,以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到:在溫暖地方的人,都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法,只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會,出身是很重要的。出身卑賤的人,常常被人汙辱;出身尊貴的人,卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈,粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人,向有勢力的人逢諂媚;而講求名聲的,卻因為錢財,而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻依附權勢。
Ipod     
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非Mac使用者需求增加,公司加入了對Windows的相容。到2004年1月,iPod成為全美國最受歡的數碼音樂播放器,佔領了50%的市場比率。到了2004年10月,iPod統治了美國的數位音樂播放器的銷售,擁有超過92%的硬碟播放器和超過65%的所有型別播放器的市場。iPod以極高的速率銷售,在三年時間內總共銷售了超過一千萬部。它對文化產生了重大的衝擊。此外,研究指出iPod擔當了一種「上癮毒品」或具有一種「暈輪效應」的產品,鼓勵PC使用者轉到蘋果電腦的其他產品,如:Macintosh電腦。2006年10月18日,蘋果...
貴客     
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1.尊貴的客人。《紅樓夢》第五回:「忽聽警幻笑呼道:『你們快出來接貴客。』」
同聲附和     
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此處所列為「隨聲附和」之典故說明,提供參考。「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見,只合他人的意見。隨聲,就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉:「或懷疾妒,不考實情,雷同相從,隨聲是非。」這裡的「雷同相從,隨聲是非」就是別人說什麼,跟著他說,不考究真相,可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義.卷二.正失》:「審形者少,隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少,隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後,加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋.魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉:「人至於忠忱體國,真實任事,則圖惟國事之濟,言慮所終,事惟其是,而豈肯隨聲附和,以僥倖萬一...
奇遇     
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奇特的遭遇。宋.柳永〈新春.嶰管變青律〉詞:「更闌燭影花陰下,少年人、往往奇遇。」《紅樓夢》第一一回:「賈瑞聽了這話,再想不到今日得這個奇遇,那神情光景一發不堪難看了。」
狄更斯     
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街頭出現各種各樣與匹克威克有關的商品,最後此書成為世界文學的經典名作。之後狄更斯連續出版了多部廣受歡的小說,包括了《孤雛淚》、《尼古拉斯·尼克貝》和《老古玩店》。1841年完成了《巴納比·拉奇》後,狄更斯前往他所嚮往的美國。雖然他在那裡受到了熱烈的歡,狄更斯最終依然對那片新大陸感到失望。他在美國的見聞被收入進其在1842年出版的《美國紀行》。1843年他出版了引起極大反響的小說《小氣財神》,這部小說是他的聖誕故事系列的第一部。隨後他又以自己的美...
分路揚鑣     
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此處所列為「分道揚鑣」之典故說明,提供參考。「分道揚鑣」原作「分路揚鑣」。北魏時,有個名叫元志的人,不但是皇親國戚,還是當時首都洛陽的行政長官。他個性強悍,任何事都不輕易退讓。有一天,他乘座車走在路上,御史中尉李彪的座車也面而來。由於兩方都人馬眾多,一定要有一方退讓才能通過。照理說,官小的人要讓官大的人先走。而以官職來論,李彪是中央官員,元志只是地方首長,應該要禮讓。但元志個性強硬,加上是皇親國戚,硬是不肯讓步。雙方因此鬧得不可開交,決定去找皇上評理。李彪見了孝文帝說:「我是御史中尉,官比他大,區區一個洛陽市長怎麼可以這樣和我對抗呢?」元志反駁說:「我是國都所在的洛陽市長,洛陽城裡每個人都歸...
門可張羅     
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此處所列為「門可羅雀」之典故說明,提供參考。《史記.汲鄭列傳》中敘述的是漢初汲黯、鄭二人事跡。汲黯在景帝時任太子洗馬,武帝時出任東海太守,後又被召為主爵都尉;鄭當時則是先任太子舍人,後遷為大農令。兩人在當時都是位居高官,受到眾人敬畏,每日上門巴結逢的人不計其數。但由於他們剛正不阿的個性不適官場,後俱丟官失勢,連生活都陷入困境,在此之際,往日川流不息的賓客也就消失無蹤了。同樣的,歷史上有位翟公,他是漢文帝時的大臣,曾經任職廷尉,為九卿之一,位高權重。在他任官期間,每天家中賓客亦是絡繹不絕,把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後,就不再有人造訪,門外冷冷清清,空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。...
待月西廂     
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唐張生見崔鶯鶯容貌動人,為之傾心,作〈春詞〉二首贈之,崔氏回詩曰:「待月西廂下,風戶半開。拂牆花影動,疑是玉人來。」後二人果於月圓之夜,於西廂房中相見。典出唐.元稹《鶯鶯傳》。比喻青年男女相通私情,密約幽會。元.鄭光祖《㑳梅香》第三折:「你吵鬧起花燭洞房,自支吾待月西廂。」
虛構目標     
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己及周遭的主觀看法最具影響。Adler把這些主觀看法稱為「虛構的目標」,認為自己應該要怎麼做才能受歡、覺得安全、有優越感以及歸屬感。這些虛構的目標通常來自三個不良的成長環境,分別事一出生即有身體或心智上的缺陷、被大人過度寵愛,或是在心理或生活上的被忽視,這些成長背景會造成以下的一些謬誤:1.過度類化:將每件事過度類推。2.尋求永不可能的安全感:一直想取悅他人、順從他人以獲得別人的讚許,進而讓自己有安全感。3.錯誤詮釋生活及生活的要求:像一個工作狂一樣,有這種虛構目標的人認為,生活只是永不止息的工作,不允許自己有絲毫休息...
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