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小器
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1.小的器皿。《文選．陸陲．新刻漏銘》：「昔嘉量微物，盤盂小器，猶其昭德記功，載在銘典。」
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海底撈針
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尋針」意同「海底撈針」，另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」，意思也是一樣的。如果要追探更早的典源線索，唐代道世所編的《法苑珠林．卷二三．慚愧篇．引證部》中，也有類似的用法：「一鍼投海中，求之尚可得。一失人身命，難得過於是。」意即在大海中投一根針，或許還找得到，但一個人失去了生命，卻不可能再救回來，藉以形容生命的寶貴。可以參考。
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奪胎換骨
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此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，...
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胡說八道
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相反詞：引經據典
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注解
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2.解釋字句意義的文字。[例]現代人閱讀古代典籍，需藉助注解才能通曉文義。
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屏棄
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拋棄、丟掉。《書經．泰誓下》：「屏棄典刑，囚奴正士。」《晉書．卷二五．輿服志》：「高旗有日月之象，式視有威儀之選，衣兼鞙珮，衡載鳴和，是以閑邪屏棄，不可入也。」
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洞天福地
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「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七籤》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫...
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對答如流
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此處所列為「應對如流」之典故說明，提供參考。「應對如流」原作「應答如流」。孔融字文舉，東漢曲阜人，孔子二十世孫。孔融十二歲時，隨父親到洛陽。孔融聽說李膺自命不凡，非世家通好者不見，就想要見見李膺，看看他到底是個怎樣的人。孔融到了李府，對守門人說：「我是李府的世交，煩請通報一聲！」守門人稟告李膺後，李膺答應接見孔融。李膺見了孔融，問他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」...
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斷虀畫粥
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宋代名臣范仲淹少時家境貧苦，在長白山僧舍讀書，每天以二升粟煮粥，過夜凝結後，以刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食。典出《五朝名臣言行錄．卷七之二．參政范文正公》。後用以形容不畏艱苦，刻苦勤學。如：「現在學生太不用功了！應該學學范仲淹斷虀畫粥的精神。」
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通俗
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相反詞：晦澀、高雅、深奧、典雅
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士