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雲豹
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都是牠們獵食的對象。至於體型較大的水鹿，也可能是獵物之一，但若真的獵獲水鹿，在無法一次吃完的情況下，往往四處活動或飲水後，再回來繼續享用。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 雲豹英文關鍵字: Neofelis nebulosa 參考書目註1:生物學，黃世傑，王瑋龍，陳森香合編著，華杏機構叢書，2003年4月，頁101。註2:台灣哺乳動物，邢偉廉著，徐偉繪圖，天下文化出版社，2008，頁64。
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小野
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野著作豐富，也屢次獲獎得到肯定，以散文為最多，而涵蓋小說、童話、電影劇本，作品至今合計逾一百部。作品往往以家庭與學校體制為主題。多年來他作品中對於臺灣學校教育的諸多檢討、提案，十幾年來在台灣教育改革與社會發展之下也漸漸有所修正與實現。小野作品也描寫家庭生活，輕鬆的筆調卻不失真實韻味，頗受讀者喜愛，也使小野作品能長年暢銷。小野的作品談及家人，而小野的弟弟李近以及小野的一對子女(李中)、李華(李亞)與妻子(鄭麗貞)近年來也各有著作，皆以抒發自我的散文為主。得獎紀錄以《蛹之生》一書成為70年代的暢銷作家，並獲得聯合報小說比賽首...
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象徵架構
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釋、隱喻、乃至引申各種組織象徵之方法，以協助成員建構組織文化與論述願景。基本上，偏重象徵架構的領導者往往扮演建構者與觸媒者的角色。與其關係極為密切的領導理論包括象徵領導、轉型領導、道德領導、與文化領導，皆將焦點置於領導者詮釋象徵物能力、和成員共塑組織願景、提升道德與向心力，及創建正面積極組織文化之上。理論上，組織多元架構模式係針對一般組織所發展，但也可適用於教育組織（如學校）。事實上，Bolman and Deal（1992）也曾為文將其理念應用於教育領域。學校是社會組織的一部分，有其組織特質。同時，學校組織基於成員、所...
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髐
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骷髏骨暴露的樣子。南朝梁．武帝〈收斂道死詔〉：「髐然路隅，往往而有。」唐．柳宗元〈掩役夫張進骸〉詩：「髐然暴百骸，散亂不復支。」
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猘
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凶狠、蠻橫。元．郝經〈青州山行〉：「初從霸國後，往往逞兇猘。」
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特殊幼兒評量原理
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療育方案的規劃、以及相關治療或教學工作的安排，對評量工作即可能有不同的需求。然而傳統的診斷評量報告卻往往無法提供這方面實際的建議。事實上，許多這類的診斷報告所提供的，不過是分數、臨床上的標記、或是對早期療育的一些模糊的建議而已。大部分傳統經由心理測量程序所編製的常模參照（norm-re-ferenced）標準化測量材料，並不符合早期療育可接受的評量標準。換句話說，傳統的測驗大部分常和早期療育的需求與任務格格不入。這些令傳統的評量難以滿足早期療育的任務需求之特性包括以下幾方面：(1)採用總體特質的測量。(2)不當使用常模分...
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語序
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語詞在詞組或句子裡組合排列的次序。語序的變動往往使詞組或句子產生不同的意義。也稱為「詞序」。如「不完全懂」和「完全不懂」語序改變，意義也改變。
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雪柳
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2.用絹花裝成的花枝，為宋時元宵節婦女頭飾之一。宋．孟元老《東京夢華錄．卷六．立春》：「府前左右，百姓賣小春牛，往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻遺。」
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舍生取誼
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孟子說魚和熊掌都是人們喜歡吃的珍饈，但是萬一不能兼而有之，那只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，二者往往是相互衝突。這時候，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。生命雖然是私利的極致，但是為了國家社會的利益，也是可以捨棄的。對每個人來說，活著當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為...
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通天冠
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舊時天子戴的一種帽子，創始於秦，至清廢除。通常天子在郊祀和宗廟中所佩戴。其冠高九寸，正豎，頂向後稍斜，然後直下，鐵製的卷梁上有展筩──筒狀而作伸展狀，且通天冠的額部有金博山──是用黃金製成山嶽形的片狀飾物，乃是仿照博山爐所做，其作用是企求與神仙相通的一種心理。通天冠與帝王的另一種禮冠「冕」，本來各為一物，互不相關，但是從南北朝以後的冕，往往由通天冠加延而成，稱為「通冠平冕」，頂上的那塊延，正好與天平，因此也稱為「平天冠」、「平天冕」、「平頂冠」。
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貓頭鷹博士