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理情諮商法
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的需求，而以身心和諧的適應性去生活。(註1) 理情諮商法之條件 當事人特質自我興趣社會興趣自我引導容忍彈性接納不確定性科學化思考自我接納冒險非理想主義者自我負責 當事人認知當事人須了解是自己製造出困擾，並且深知自己是有能力去改變困擾解決問題。當事人了解人格問題是源自於非理性以及絕對性的觀念。需要去反駁並且駁斥當事人的非理性觀念，直到當事人能運用理性觀念來思考事情。利用認知、情緒以及行為的改變，來使得理性的哲學內化至人格當中。(註1) 理情治療法之優缺 優點可提供認知層面的資訊，並且可激勵當事人去評估自己的決定以及價值之非...
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晨興夜寐
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興，起。晨興夜寐指早起晚睡。形容辛勤勞苦。《三國志．卷六五．吳書．韋曜傳》：「故勉精厲操，晨興夜寐不遑寧息，經之以歲月，累之以日力。」《聊齋志異．卷七．細柳》：「生不忍以家政累之，仍欲自任，女又不肯。晨興夜寐，經紀彌勤。每先一年，即儲來歲之賦，以故終歲未嘗見催租者一至其門。」
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公然
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無所顧忌，無所隱避。如：「那個同學公然在教室抽菸，被記大過一次。」唐．杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉：「忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。」《文明小史》第四二回：「有些雖賣新書，但是稍些礙眼的，也不敢公然出面。」
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難耐
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無法忍耐。《新五代史．卷三○．漢臣傳．史弘肇傳》：「弘肇不喜賓客，嘗言：『文人難耐，呼我為卒』。」
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心地
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內心、心腸。[例]小美的心地非常善良，連一隻螞蟻都不忍心捏死。
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厚顏
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不知羞恥。《荀子．解蔽》：「厚顏而忍詬，無正而恣睢。」《文選．孔稚珪．北山移文》：「豈可使芳杜厚顏、薜荔無恥」
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相容
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相互包容、忍讓。《韓非子．五蠹》：「故不相容之事，不兩立也。」《三國演義》第二回：「大臣不相容，臣等不能活矣！」
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問想做評
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出新：在學生原有知識背景之上，實施問、想、做、評的活動。（二）有容乃大：強調愛的教育，暫緩批判，能容忍不同或相反意見的雅量，以及提供和諧的教學氣氛。（三）彈性變化：問想做評的程序可依實際狀況強行整理，可問→想→做→評，也可以問 →做→想→問→想→做→評，靈活運動。
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賀知章
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年時，他已八十多歲，覺得精神恍惚，體力不支，便上書玄宗請求回家鄉山陰去當道士。玄宗看他年紀那麼大，不忍心再以國事相煩勞，便同意他的請求。賀知章請辭獲准，臨出都門時，玄宗下令皇太子和朝廷百官為他賦詩餞行。為了表示惜別，玄宗並親自寫了一首（送賀知章歸四明）詩送給賀知章： 遺榮期入道，辭老竟抽簪﹔ 豈不惜賢達，其如高尚心。 寰中得秘要，方外散幽襟﹔ 獨有青門餞，群英悵別深。 意思是說：拋棄榮華去當道士，辭官告老回鄉隱居﹔我難道不惋惜失去賢明的大臣，實在是不忍...
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如之奈何
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貓頭鷹博士