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牛頭馬面
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神話傳說地獄中的鬼卒。《喻世明言．卷三二．遊酆都胡母迪吟詩》：「階下侍立百餘人，有牛頭馬面，長喙朱髮，猙獰可畏。」
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淡掃蛾眉
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目錄1 釋義2 語源(出處)2.1 譯文3 反義4 例句5 引用 釋義用以形容女子化妝的雅淡。蛾眉，指女子的眉毛。 語源(出處)唐 張祜集靈臺詩：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門；卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」 譯文虢國夫人受君王的恩寵，時常天剛亮就騎著馬進入宮中。她自恃嬌豔，怕脂粉壞了她的容顏，故輕描眉黛便來朝見君王。 反義濃妝豔抹 傅粉施朱 例句她天生麗質,皮膚白皙,因此只要淡掃蛾眉就很漂亮 引用<<中學生多功能成語典>>編者：金淵博、曾鴻儒出版社：金安出版社
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章魚
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文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，2007，頁31。註2: 可愛世界(上)動物篇，賴景陽和朱耀沂審稿，國語日報雜誌社出版，1989，頁103-104。
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投身
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2.捨身。《後漢書．卷四三．朱暉傳．論曰》：「專諸、荊卿之感激，侯生、豫子之投身，情為恩使，命緣義輕。」南朝梁．武帝〈唱斷肉經竟制〉：「己不能投身餓虎，割肉貿鷹，云何反更啖他身分。」
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福地洞天
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二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文云：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」又云：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李冲昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
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劈頭
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2.開始。《朱子語類．卷八三．春秋．經》：「問：『以先生之高明，看如何難？』曰：『劈頭一個「王正月」，便說不去。』」也作「匹頭」、「劈頭子」、「劈初頭」。
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黃道吉日
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傳統觀念中以干支記日，也有再以十二神分別值日；子日青龍，丑日明堂，寅日天刑，卯日朱雀，辰日金匱，巳日天德，午日白虎，未日玉堂，申日天牢，酉日玄武，戌日司命，亥日勾陳。十二神分掌吉凶。當青龍（子）、明堂（丑）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避凶忌，謂之「黃道吉日」。後泛指適宜辦事的好日子。元．無名氏．連環計．第四折：「今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。」也稱為「黃道日」。
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蓬門
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相反詞：朱門、望族、名門
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方苞
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人名。（西元1668～1749）字鳳九，號靈皋，晚號望溪，清安徽桐城人。官至侍郎。論學以宋儒為宗，說經推衍程朱之學，尤致力於春秋三禮。文學韓歐，嚴於義法，為桐城派之宗主。著有《周官辨》、《春秋通論》、《禮記析疑》、《望溪文集》等。
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木人石心
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而問之，統初不應，重問，乃徐答曰：「會稽夏仲御也。」……充欲耀以文武鹵簿，覬其來觀，因而謝之，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊，軍伍肅然。須臾1>，鼓吹2>亂作，胡葭3>長鳴，車乘4>紛錯，縱橫馳道，又使妓女之徒服褂襡5>，炫金翠6>，繞其船三匝7>。統危坐如故，若無所聞。充等各散曰：「此吳兒8>是木人石心也。」統歸會稽，竟不知所終。 〔注解〕
(1) 須臾：片刻、暫時。
(2) 鼓吹：儀仗樂隊。吹，音ㄔㄨㄟ。
(3) 胡葭：即胡茄。一種古代的吹奏樂器。漢代流行於塞北和西域一帶，是漢、魏鼓吹樂中的主要樂器。因最初為胡人捲蘆葉吹之以作樂，故稱為「胡笳」。葭，音ㄐ｜ㄚ，通「笳」。
(4) 車...
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貓頭鷹博士