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斷弦
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1.斷裂的弓弦或琴弦。南朝陳．徐陵〈諫仁山深法師罷道書〉：「乃知斷弦可續，情去難留。或若火裡生花，可稱希有。」亦指斷絕的弦音、餘響。北周．庾信〈怨歌行〉：「為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。」
2.喪妻。古代以琴瑟比喻夫妻，故稱喪妻為「斷弦」。唐．徐彥伯〈孤燭歎〉詩：「暖手縫輕素，嚬蛾續斷弦。」《二刻拍案驚奇》卷三：「權翰林自從斷了弦，告病回家，一年有餘，尚未續娶。」也作「斷絃」。
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齊驅並驟
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可能寫出好的文章，所以一定要先認識文章的條理。劉勰用駕馭馬車來比喻構思的重要性：「駟牡異力，而六轡如琴；並駕齊驅，而一轂統輻」，意思是說：這就有如四匹馬拉車，每匹馬的力道不一，但韁繩如能操作得像琴弦一樣和諧的話，四匹馬就能齊頭並進，車轂也能控制好輪輻，讓車子快速前進。「並駕齊驅」就是直接摘自典源的一個成語，被用來比喻彼此實力相當，不分軒輊。
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古香古色
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此處所列為「古色古香」之典故說明，提供參考。趙希鵠，南宋理宗時人，生卒年不詳。所著《洞天清祿集》，是一本關於考察、鑒賞古文物的作品。依中國的傳統說法，文具也叫文房器物，趙希鵠在書中列了十項之多，有古琴、古硯、古鐘鼎彝器、怪石、筆、墨、紙、畫等，同時論述了鑒賞、收藏、裝裱等方面的經驗。趙希鵠提及辨別畫作真偽的方法：古畫會因為時日久遠，沾染灰塵，而呈現黑色或淡黑色，因此散發出一種古雅的色彩和情調，具有獨特的氣味。如果是後人仿作的，則多為黃色而且色彩鮮明，沒有任何的灰塵與暗淡的色澤。後來「古色古香」這句成語就從這裡演變而出，用來形容具有古雅色彩和情調的書畫、器物、建築、藝術品等。另外在北宋和南宋也均...
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流芳
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3.色彩絢麗。三國魏．曹植〈七啟〉：「揮流芳，燿飛文，歷盤鼓，煥繽紛。」三國魏．嵇康〈琴賦〉：「新衣翠粲，纓徽流芳。」
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齊眉舉案
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此處所列為「舉案齊眉」之典源，提供參考。 ＃《東觀漢記．卷一八．梁鴻列傳》鴻鄉里孟氏女，容貌醜而有節操，多求之不肯。父母問其所欲，曰：「得賢婿如梁鴻者。」鴻聞乃求之。女椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜，曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德耀，名孟光。將妻之霸陵山，耕耘織作以供衣食，彈琴誦詩以娛其志。鴻將之會稽，作詩曰：「維季春兮華阜，麥含金兮方秀。」適吳，依大家1>皋伯通2>廡3>下為賃舂4>。每歸，妻為具食5>，不敢于鴻前仰視，舉案6>常齊眉。伯通察而異之，曰：「彼傭賃，能使其妻敬之如此，非凡人也。」 〔注解〕
(1) 大家：世家望族。
(2) 皋伯通：東漢人，生卒年不詳。頗有賢行，...
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望塵不及
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（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋時魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(4) 奔逸絕塵：奔走的速度極快。比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(5) 瞠：音ㄔㄥ，直視的樣子。〔參考資料〕 《尸子》（據《意林．卷一》引）鹿馳走無顧，六馬不能望其塵，所以及者，顧也。
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歌頌功德
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猶「歌功頌德」。見「歌功頌德」條。01.宋．鄧牧《伯牙琴．君道》：「後世為君者歌頌功德，動稱堯舜，而所以自為乃不過如秦，何哉？」02.清．姚鼐〈古文辭類纂序目〉：「碑誌類者，其體本於詩，歌頌功德，其用施於金石。」
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愁腸寸斷
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因憂愁而使腸子斷裂。形容極其憂愁苦悶。唐．張文成〈遊仙窟〉：「淚臉千行，愁腸寸斷，端坐橫琴，涕血流襟。」
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恣情
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縱情、任情。《三國志．卷六．魏書．袁術傳》：「昔秦末世，肆暴恣情，虐流天下，毒被生民。」《警世通言．卷一．俞伯牙摔琴謝知音》：「伯牙離楚一十二年，思想故國江山之勝，欲得恣情歡覽，要打從水路大寬轉而回。」
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怨憤
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積怨憤恨。唐．杜甫〈秋日荊南述懷三十韻〉：「琴烏曲怨憤，庭鶴舞摧頹。」
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貓頭鷹博士