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阿美族
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臺灣地區原住民族之一。「阿美」（Amis）本是卑南族對其稱呼，意為「北方人」，花蓮地區族人則自稱邦札（Pancah）後來遂為本族的通稱。主要分布在花蓮、臺東、屏東之平地行政區。社會是典型的母系、母權社會，經濟以農耕為主。有泛靈信仰，每年有三個主要祭典：一是播種祭，每年春天舉行；一是捕魚祭，每年六月舉行；一是豐年祭，每年八月月圓時舉行。
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靈堂
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陳設死者靈位，供人祭拜憑弔的廳堂。如：「他一進靈堂，就跪下大哭。」
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克己奉公
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嚴格約束自己，以公事為重。《後漢書．卷二○．祭遵傳》：「遵為人廉約小心，克己奉公。」《北史．卷三．魏高祖孝文帝本紀》：「自今牧守溫良仁儉，克己奉公者，可久於其任。」
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柶
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一種祭祀用的禮器，以獸角製成，形狀如匙，用來舀取食物。《廣韻．去聲．至韻》：「柶，角匕，大喪用之。」《儀禮．士冠禮》：「有篚、實勺、觶、角柶。」漢．鄭玄．注：「柶，狀如匕，以角為之者，欲滑也。」
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瓢簞
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簞，盛飯的圓形竹器。語本《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」後以瓢簞形容生活貧窮困苦。三國魏．曹植〈大司馬曹休誄〉：「好彼蓬樞，甘此瓢簞，味道忘憂，踰憲超顏。」晉．陶淵明〈祭從弟敬遠文〉：「冬無縕褐，夏渴瓢簞，相將以道，相開以顏。」
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林亨泰
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目錄1 生平2 著作3 創作觀點4 連結 生平 筆名亨人、桓太，1924年12月11日生於台灣當時為「台中州北斗郡北斗街」的外祖母家。年少時常陪伴母親去外祖父墳前祭拜，墓碑上除外祖父名字還刻上了「詩人」頭銜，對林亨泰留下一個深刻的印象，覺得「詩人」是一個偉大而特別的稱呼。 林亨泰十四歲準備投考台中一中前夕，母親因難產辭世，由其〈死去母親的幻影〉一詩可看出母親的辭世對林亨泰的衝擊。加上父親在百日內續絃以及繼母的別待遇，在林亨泰的性格留下至深的影響：沈默、不善言詞，卻對文學與沉思默想有著極大的喜愛。 高中時期的林亨泰對...
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魯凱族
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目錄1 魯凱族（Rukai）2 分布3 社會組織：貴族制度4 年齡制度&成年禮5 豐年祭6 關鍵字7 參考資料 魯凱族（Rukai）魯凱族的表現物質藝術以木石圖案雕刻為主，房屋建材以石板為主，百合花飾的文化也很特別。魯凱族之物質文化如織布、編籃、木雕……等等，皆頗為精緻。魯凱族的雕刻藝術也很發達，不僅將日常器用品家以雕刻，而且武器及宗教器物也多施於雕刻。魯卡族人有手臂與身體刺青的習俗。（註一P.61） 分布魯凱族分布在阿里山以南，大武山以北的地區。高雄縣、屏東縣、台東縣等地都有魯凱族的分布。（註二P.052） 社...
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米食文化
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味，更進一步與生命禮俗、歲時節慶相結合。在傳統生命禮俗中，嬰兒出生的第三天，以「麻油雞酒」及「油飯」祭祖及贈送親友，稱為「三朝洗兒油飯香」。嬰兒滿月當天，外公家要送「頭尾」（嬰兒從頭到腳的飾物）及米作的紅圓仔，表示祝賀小嬰兒一生圓圓滿滿，稱為「彌月送來外媽圓」。小孩滿週歲時，拿兩個紅龜粿讓小孩一腳踩一個，使他能壽長如龜，並用米香擦小孩的小嘴，讓他滿嘴芬芳，成為受歡迎的人，俗稱「度晬紅龜和米香」。小孩長大結婚時，新人送入洞房後，要吃新娘圓，一次要舀起兩個，象徵成雙成對、圓滿甜蜜，稱為「吃新娘圓，萬事圓」。每逢歲時節慶，點綴...
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國殤
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為國犧牲生命的人。唐．張說〈祭石嶺戰亡兵士文〉：「痛茲壯士，翦為國殤。」
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葉石濤
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目錄1 生平2 文學觀點3 著作4 評價5 引用參考 生平民國十四年出生台南。人稱「石濤仔舍」。因先祖經商致富，是府城有名的地主家庭，民國二十七年，考上台南州立第二中學，閱讀許多世界文學名著，尤其是法國文學、舊俄文學，同時也廣讀社會科學和社會主義。中學三年級，創作處女作『媽祖祭』投稿張文環主辦的「臺灣文學」，未蒙刊出。四年級創作『征台譚』，投稿日人西川滿主持的「文藝臺灣」，仍未獲刊出。民國三十二年，春天，中學畢業，再度寄出日文小說『林君寄來的信』，這次總算在西川滿主編的「文藝臺灣」發表「處女作」，四個月後，又發表小說『春...
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貓頭鷹博士