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合拍
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1.本指樂曲的演奏符合節拍。引申為契合、一致。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「劉氏聽見滕爺言語，句句合拍，分明鬼谷先師一般，魂都驚散了，怎敢抵賴？」
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失業
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失去工作或找不到工作而賦閒在家。《漢書．卷八五．谷永杜鄴傳．谷永》：「百姓失業流散，群輩守關。」《老殘遊記》第七回：「小盜則隨時隨地無賴之徒及失業的頑民胡亂搶劫。」
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福蔭
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福分庇護。《三國演義》第四八回：「願得早奏凱歌。我等終身皆賴丞相福蔭。」也作「福廕」。
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詐死
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假裝死去。《五代史平話．唐史．卷上》：「梁主疑李克用詐死，趣兵還大梁。」元．關漢卿《蝴蝶夢》第一折：「這老子詐死賴我，我也不怕。」
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夏宇
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錄》、《腹語術》、《Salsa》、《摩擦.不可名狀》、《粉紅色噪音》等。 詩作欣賞(一)〈你正百無聊賴我正美麗〉只有咒語可以解除咒語只有秘密可以交換秘密只有謎可以到達另一個謎但是我忽略健康的重要性以及等待使健康受損以及愛使生活和諧除了建議一起生一個小孩我沒有其他更壞的主意你正百無聊賴我正美麗(二) 〈歌劇憂愁夫人詠嘆調〉啊難道我竟是一個個自己難以承認的厭世太深的人每當想到也許會有另外一整套更極端極端可厭的東西來取代目前這這發生中的已經如此可厭可恨的...
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著人
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3.接受、信賴人。《水滸傳》第一五回：「王倫那廝不肯胡亂著人，因此我弟兄們看了這般樣，一齊都心懶了。」
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多元文化國
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的開展為其目的。 國家寬容原則一國家社會能真正發展並落實其多元性，進而使多元文化實踐在社會中，必須仰賴國家對於各式不同文化之寬容，並且積極保護少數或相對弱勢之文化社群，進而尊重其文化上之差異，唯有在社會大多數成員能對不同文化社群的文化差異持寬容態度待之，且願意彼此欣賞不同，多元文化國的保障才有落實之可能性。也因此，國家應積極扮演「寬容」的保護者，建構開放性多元文化下的客觀價值秩序以創建真正的多元文化國。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照...
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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萬緒千頭
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此處所列為「千頭萬緒」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈自試令〉（據《文館詞林．卷六九五》引）令：吾昔以信人之心，無忌於左右，深為東郡太守王機、防輔吏倉輯等任所詿白，獲罪聖朝，身輕於鴻毛，而謗重於太山。賴蒙帝主天地之仁，違百寮之典議，捨三千之首戾，反我舊居，襲我初服，雲雨之施，焉有量哉。反旋在國，楗門退掃，形影相守，出入二載。機1>等吹毛求瑕2>，千端萬緒，然終無可言者。 〔注解〕
(1) 機：王機，三國魏人，曾任東郡太守，生卒年不詳。
(2) 吹毛求瑕：比喻刻意挑剔過失缺點。瑕，玉之小病。見「吹毛求疵」。
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白叟黃童
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白叟，老人；黃童，小孩。「白叟黃童」指老老少少。元．無名氏《衣錦還鄉》第四折：「仰賴聖德仁慈，白叟黃童，焚香頂禮，俺永享快樂也。」《明史．卷六三．樂志三》：「託賴著皇恩四海清，鼓腹謳歌，白叟黃童，共樂咸寧。」
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貓頭鷹博士