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游光掠影
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相中之色，水中之月，鏡中之象」。
(4) 劉夢得：劉禹錫（西元７７２∼８４６），字夢得，唐彭城人。貞元九年進士，後為監察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年時，曾為太子賓客，故亦稱為劉賓客。劉氏擅長詩文，當時與白居易為好友，詩名相若。
(5) 興在象外：感興存在於表象之外。興，音ㄒ｜ㄥˋ。詩六義之一，先言他物以引領所詠之事的詩歌作法。
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背車而馳
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論政事的奏狀，其中寫到：「自玄宗開元以來，宰相聽取人民心聲的德政已經漸漸衰微，很少人能夠做到。從德宗貞元之後，這項美德更是衰微，連知道的人都很少了。此外，行事和古代施政完全相反。例如：古時候的宰相言行舉止都正直不阿，以挽救危亡顛覆的局勢為己任，今日的宰相則是行事敏捷，言語謙恭，只求全身而退，遠離災禍。」後來「背道而馳」這句成語也許就是從這裡演變而出，用來比喻彼此的目標或理想完全相反。
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唦
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語尾助詞。相當於「啊」。《董西廂》卷七：「他別求了婦，你只管裡守志唦，當甚貞烈？」
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望夫石
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位於湖北省武昌縣北山上，狀如人立的大石。相傳是古代一位貞婦送夫從役，站在山頭上遠望丈夫回來，日久所化成的石頭。見南朝宋．劉義慶《幽明錄》。後表示對丈夫思念深切或堅貞的妻子。元．關漢卿《救風塵》第一折：「有朝一日，准備著搭救你塊望夫石。」明．謝讜《四喜記》第三二齣：「仰望惟君子，無邪不害思，甘為望夫石，何日是歸期？」
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一現曇花
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此處所列為「曇花一現」之典源，提供參考。 《妙法蓮華經．方便品》爾時，佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」舍利弗言：「唯然！世尊，願樂欲聞。」佛告舍利弗1>：「如是妙法2>，諸佛如來時乃說之，如優曇鉢華3>時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解，所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解。唯有諸佛乃能知之。」 〔注解〕
(1) 舍利弗：釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱智慧第一。初從六師外道的刪闍那毗羅胝子出家，後因聽到釋迦牟尼之弟子馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學...
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孔穎達
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生平字衝遠（一作沖遠、仲達、沖澹），冀州衡水（今屬河北）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝經學家。生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為「明經」，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子監祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。 著作孔穎達所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。
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令狐楚
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目錄1 生平：2 評價：3 著作：4 唐史記載： 生平： (766-837)字殼士，宜州華原人，中國唐朝政治家、文學家、詩人，初唐名臣令狐德棻後代。於唐德宗貞元七年及第，初任太原掌書記。唐憲宗時，升任職方員外郎、知制誥，後為皇甫鎛推薦，被任命為翰林學士，累升至中書侍郎同平章事。憲宗去世，唐穆宗繼位，令狐因親吏贓污事貶衡州刺史。唐敬宗繼位後，又重新提拔他為戶部尚書、東都留守、天平軍節度使、吏部尚書，累升至檢校尚書右僕射，進拜左僕射、彭陽郡公，開成元年以山南西道節度使致仕，不久病逝。卒贈司空，謚曰文。 評價： 政治上一生...
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賣國賊
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勾結敵國，出賣國家民族利益的人。[例]文天祥一生忠貞愛國，寧死也不願做賣國賊。
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朋比作奸
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勾結做壞事。而遵守正道的人，就會遭到小人設計陷害、毀謗，往往不得善終。小人總是經常奸計得逞，而正直忠貞之人卻總是無法戰勝，這樣的形勢，身為一國的君主，怎能不加以戒惕！」後來「朋比為奸」這句成語就從這裡演變而出，用來指互相勾結做壞事。
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氣壓山河
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此處所列為「氣壯山河」之典故說明，提供參考。「氣壯山河」典源作「氣壯河山」。唐朝張說這篇〈洛州張司馬集序〉主要介紹張希元的生平、才學及文筆。開頭就點出張希元給人的印象，並以「氣壯河山」一語來形容張希元表現出來的氣勢，像高山大河一樣雄壯豪邁。「河山」、「山河」意思都指山岳與河流，所以又可作「氣壯山河」，用來形容氣勢如高山大河般雄壯豪邁。出現「氣壯山河」的書證如明代王世貞《鳴鳳記》第三二齣：「生離死別何足慮！但願得早旋旌旆，氣壯山河金戈挽落暉。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士