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你是不是要搜尋以下結果
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照常
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跟原先一樣，沒有任何改變。《儒林外史》第一七回：「匡大照常開店，匡超人逢七便去墳上香嚲。」《紅樓夢．第二九》回：「正經下個氣兒，賠個不是，大家還是照常一樣，這麼也好，那麼也好。」
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類化增強物
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玩技巧遊戲，只因為遊戲的緣故。我們獲得注意或認可，也只為了注意或認可的原因。而情感的表現也不見得總是跟隨著更明確的性增強。即使我們不利用他人的順從，但是順從本身仍然具有增強作用。一個吝嗇鬼只被錢增強，以致他寧願餓死，也不願放棄錢。 結論由這些說明，我們可以看出史京納與奧爾波特的功能自主概念非常接近。奧爾波特認為以前參與某項活動是為了獲得獎賞，然而經過一段時間之後，活動本身就會成為獎賞。換句話說，活動將不再倚靠它原先依賴的獎賞。例如：一個人原先可能只為了生活才加入商船當船員；但是，後來即使航海不再提供任何收入，他仍然喜歡航...
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絕緣
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1.不相關連、沒希望了。如：「他在比賽中連連失利，已跟冠軍寶座絕緣了。」
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竺道生
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 資料來源 生平竺道生（355至434年），東晉佛教學者，本姓魏巨鹿（今河北平鄉）人。寓居彭城，官宦世家，幼年跟從竺法汰出家，改姓竺。後來從鳩摩羅什譯經，是鳩摩羅什的著名門徒之一。 他主張佛性人人“本有”，認為法顯所譯六卷《泥洹經》經義不夠圓滿，提出一闡提迦，即佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人，也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。 竺道生是涅盤思想的追...
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沐猴冠冕
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此處所列為「沐猴而冠」之典故說明，提供參考。據《史記．卷七．項羽本紀》載，西楚霸王項羽率兵進入秦國首都咸陽後，屠殺城裡的百姓，殺害已經投降的秦王子嬰，並且放火燒掉宮殿，然後帶著到處搜括而來的財貨、珍寶和婦女要回故鄉去。這時有人跟項羽建議：「關中這個地方，山河四面圍繞，是天然屏障，土地肥沃豐饒，首都建在這裡可以稱霸中原。」項羽看到秦宮殿都已經燒毀，心裡又想念故鄉，就回答說：「人富貴了不回故鄉，就好像晚上穿著漂亮的衣服外出，誰看得到？」那個人就背地裡對人說：「聽說項羽這個人，就像個性急躁的獼猴學人穿戴冠帽，沒有遠見成不了大事，現在看來果然是真的。」結果話傳到項羽的耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐...
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推食解衣
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漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」意思即是：「當初我跟著項羽不受重用，所以才轉而投效劉邦。劉邦對我關懷備至，給我吃穿，還封我為將軍，配給我軍隊，對我十分信任，我才能有今天的地位啊！」堅決地表示絕不背叛劉邦。其中「解衣衣我，推食食我」表達劉邦對韓信的關愛，將自己的衣服給他穿，將自己的食物給他吃。後來「解衣」、「推食」就被合用成一個成語，用來表示對別人的關愛。
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摩肩繼踵
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汗成雨」
(6) 比肩繼踵：肩並著肩，腳接著腳。形容人多而擁擠。比，音ㄅ｜ˋ，緊靠、相並。踵，腳後跟。
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兆頭
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預先顯露的跡象。《紅樓夢》第七七回：「不是我妄口咒他，今年春天已有兆頭的。」《兒女英雄傳》第六回：「那怕夜間腦後有人暗算，不必等聽出腳步兒來，未從那兵器來到跟前，早覺得出個兆頭來。」
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打頭陣
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喻處事積極，在前面帶頭做。如：「讓那些人先去打頭陣，我們再跟著加入。」
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沒有兩樣
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一樣、相同。如：「他的倔脾氣跟他老爸沒有兩樣。」
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貓頭鷹博士