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伸眉吐氣
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此處所列為「揚眉吐氣」之典源,提供參考。 唐.李白〈與韓荊州書〉(據《全唐文.卷三四八.李白》引)君侯制作侔神明,德行動天地,筆參造化,學究天人。幸願開張心顏,不以長揖見拒。必若接之以高宴,縱之以清談,請日試萬言,倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命1>,人物之權衡,一經品題2>,便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地,不使白揚眉吐氣,激昂青雲3>耶? 〔注解〕
(1) 司命:本指掌管文運的文昌星,此指韓朝宗能獎勵文學,提拔後進,對當時文學之興盛,有著舉足輕重的地位。
(2) 品題:評論人物,定其高下。
(3) 激昂青雲:震盪飛揚於青雲之上,比喻得志顯貴。青雲,比喻顯要的地位。
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晁沖之
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晁沖之字叔用,一字用道,巨野(今山東巨野)人,晁補之從弟,南宋藏書家晁公武之父,終生無功名。善詩文,有詩集《具茨集》傳世。臨江仙憶昔西池池上飲,年年多少歡娛?別來不寄一行書。尋常相見了,猶道不如初。安穩錦屏今夜夢,月明好渡江湖。相思休問定何如。情知春去後,管得落花無?漢宮春‧梅瀟灑江梅,向竹梢稀處,橫兩三枝。東君也不愛惜,雪壓雨欺。無情燕子,怕春寒、輕失花期。惟是有、南來歸雁,年年長見開時。清淺小溪如練,問玉堂何似,茅舍疏籬?傷心故人去後,冷落新詩。微雲淡月,對孤芳、分付他誰?空自倚、清香未減,風流不在人知。
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背山起樓
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背倚山勢建造樓房。比喻殺風景。唐.李商隱《雜纂.卷上.殺風景》:「妓筵說俗事,果園種菜,背山起樓,花架下養雞鴨。」
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投刃皆虛
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此處所列為「遊刃有餘」之典源,提供參考。 《莊子.養生主》庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然嚮然,奏刀騞然,莫不中音。合於桑林之舞,乃中經首之會。文惠君曰:「譆,善哉!技蓋至此乎?」庖丁釋刀對曰:「臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見无非牛者。三年之後,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,導大窾,因其固然,技經肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>,而刀刃者无厚;以无厚入有閒,恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣,是以十九年而刀刃若新...
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全無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明,提供參考。《禮記》是儒家典籍之一,由漢朝戴聖所輯,為十三經之一,內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的,都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記.中庸》中,孔子說君子有德行,經常奉行中庸之道,行事不偏不倚,既不會太過,也不會不及;小人則反其道而行,任意妄為,沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人恣意妄為,毫無顧忌。
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百無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明,提供參考。《禮記》是儒家典籍之一,由漢朝戴聖所輯,為十三經之一,內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的,都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記.中庸》中,孔子說君子有德行,經常奉行中庸之道,行事不偏不倚,既不會太過,也不會不及;小人則反其道而行,任意妄為,沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出,用來形容人恣意妄為,毫無顧忌。
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一餉
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片刻、暫時。唐.韓愈〈醉贈張祕書〉詩:「雖得一餉樂,有如聚飛蚊。」宋.歐陽修〈漁家傲.花底忽聞敲兩槳〉詞:「醉倚綠陰眠一餉,驚起望,船頭閣在沙灘上。」
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山崩鐘應
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語本南朝宋.劉敬叔《異苑.卷二.洛鐘鳴》:「魏時,殿前大鐘無故大鳴,人皆異之,以問張華。華曰:『此蜀郡銅山崩,故鐘鳴應之耳。』尋蜀郡上其事,果如華言。」後用以比喻事物相互感通呼應。《歧路燈》第二五回:「偎紅倚翠陽臺下,阿母驚魂幾欲飛;請看古來嚙指感,山崩鐘應尚無違。」
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莊客
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鄉間大戶人家所僱用的工役。《水滸傳》第五回:「魯智深到莊前,倚了禪杖,與莊客打個問訊。」《喻世明言.卷四○.沈小霞相會出師表》:「分付莊客,宰豬買酒,管待沈公一家。」
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雙瞳如豆
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此處所列為「目光如豆」之典源,提供參考。 ※清.錢謙益《列朝詩集小傳.丁集下.茅待詔元儀》元儀,字止生,歸安人。……止生自負經奇,恃氣凌人,語多誇大。能知之者,惟高陽與余,而止生目中亦無餘子。世所推名流正人,深衷厚貌1>,修飾邊幅2>,眼光如豆,寧足與論天下士哉!止生為詩文,才氣蜂涌,搖筆數千言,倚待立就。而其大志之所存者,則在乎籌進取,論匡復,畫地聚米,決策制勝。 〔注解〕
(1) 深衷厚貌:比喻人外貌似忠厚,而內心實不可測。
(2) 修飾邊幅:比喻講究衣飾儀容或形式小節。見「修飾邊幅」。
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貓頭鷹博士