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不言而明
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猶「不言而喻」。見「不言而喻」條。01.《太平經鈔．辛部》：「用之而無成功，吾道即偽矣，亦不言而明矣。」
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普選
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不以財產、學識及階級等限制選民的資格，凡屬公民均可獲得選舉權。如：「這次普選辦得很成功。」也稱為「普通選舉」。
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國立臺北商業技術學院
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外賓開車至本校，請多利用校園周邊停車格。搭乘公車 臺北商業技術學院站：253、297、222、237成功中學站：15、208、265、211、295開南商工站：0南、15、37、22、615、671審計部站：202、212、232、262、276、299、205、605、257搭乘台北捷運 板南線－善導寺站搭乘台鐵 台北車站下車，往東步行約15分鐘搭乘客運 國光客運「台北－金山」，審計部站台汽客運「基隆－台北」，審計部站中興巴士「瑞芳－板橋」，審計部站 參考資料http://www.ntcb.edu.tw/
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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偏差理論
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研究偏差行為的理論。由涂爾幹和墨頓提出，他們假定偏差行為是來自社會結構的缺陷，特別是文化價值與制度規範之間的矛盾。換句話說，就是當部分國民缺少適當的認可手段去達成社會上所讚許的價值目標時，這些人將在目標與手段上求其變通或偏差。如當一個人被拒絕或不公平地被剝奪就學、就業、晉升等的機會時，就作奸犯科，以期達到成功或揚名立萬的目標。這派理論著眼於階層間機會的不平等，故也稱為「緊張理論」。
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一往直前
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比喻意志堅定，勇往直前。如：「只要一往直前，努力奮鬥，一定可以成功。」
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比屋而封
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家家戶戶皆受封賞。比喻教化成功，賢人很多。漢．陸賈《新語．無為》：「故曰：堯舜之民可比屋而封，桀紂之民可比屋而誅者，教化使然也。」也作「比屋可封」。
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陪了夫人又折兵
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後堂中飲宴去也。〔下〕……〔諸葛亮云〕三將軍隨著貧道，早晚自有撥調的去處。我想周瑜這一計，眼見的又不成功也，他若再生別的計策，貧道也不愁他。〔詩云〕羽扇綸巾一孔明，梁父歌吟信口成。〔張飛云〕周瑜1>！周瑜！休誇2>妙計高天下，只教你賠了夫人又折兵。 〔注解〕
(1) 周瑜：西元１７５∼２１０，字公瑾，漢末舒人。有文武才，輔佐孫策平定江東，為吳水軍都督，敗曹操於赤壁，拜前將軍，領南郡太守。亦稱為「周郎」、「周公瑾」。
(2) 休誇：不要誇讚。
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王爾德
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小說《道林•格雷的畫像》發表於1891年，之後他又發表了散文《社會主義下人的靈魂》，這兩部作品都十分成功，但真正為王爾德贏得名譽的是他的戲劇作品。可以說他的每一部戲劇作品都受着熱烈的歡迎，有一個時期，倫敦的舞台上竟同時上演着他的三部作品。他的這些佳構劇被稱為自謝里丹的《造謠學校》以來最優秀的喜劇作品，19世紀末的維多利亞女王時代，英國上流社會新舊風尚的衝突激烈。王爾德的自由作風和大膽的政治作風很快使他成為了這場衝突的犧牲品。1895年，昆斯貝理侯爵（Marquess of Queensberry）因兒子阿爾弗萊德•道格拉...
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開國紀念日
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為紀念國家的建立而特設的節日。如我國在民國前一年十月十日，國民革命軍在武昌起義成功推翻滿清政府，各省代表在南京選舉孫中山先生為臨時大總統，於次年一月一日就職，宣布國號為「中華民國」，是為開國紀念日。
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貓頭鷹博士