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磣
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醜惡、難看。如：「磣的慌」、「寒磣」。《孤本元明雜劇．齊天大聖．第三折》：「可不知怎麼又生下我這樣尖嘴縮腮，毛手毛腳這等磣東西來。」
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出...
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頓開茅塞
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此處所列為「茅塞頓開」之典故說明，提供參考。「茅塞」是指山徑少人走，叢生的茅草塞住了山徑，語出《孟子．盡心下》。在這章中，孟子認為一個人如果為學不能專心有恆，那就會像山間的小路一樣，常常走動，就會變成一條大路。但如果隔一些時間沒有人走，茅草就會阻塞山路。意思是說，聖人之道，要學而時習，不可捨而不修，否則就像茅草塞路一樣。勉勵高子要恆心向學，德業才可精進。「茅塞子之心」是指高子的心已經被茅草塞住了，後來「茅塞」一語就用來比喻「閉塞的心思」，也可以指的是疑惑。「頓開」的意思就是「豁然了悟」的意思。往往是因為受了指點，突然間想通了。所以「茅塞頓開」一語就可以用來比喻閉塞的心思，頓時豁然了悟。
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蠻荒
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偏遠的地方。《後漢書．卷三二．樊宏傳》：「化自聖躬，流及蠻荒，匈奴遣伊秩訾王大車且渠來入就學。」唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「雖在蠻荒，無不安泰。」
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六合
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1.上下和東南西北。《莊子．齊物論》：「六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議。」後指天地、宇宙或天下、人世間。漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「苦我怨氣兮浩於長空，六合離兮受之應不容。」北周．庾信〈哀江南賦．序〉：「是知併吞六合，不免軹道之災，混一車書，無救平陽之禍。」
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大喜過望
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喜悅。猶「大喜過望」。見「大喜過望」條。
01.清．趙文哲〈猛拱土司進四象〉詩：「過望之喜逾得隴，聖清醲化極鴻濛。」
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環繞
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四面圍住。《南史．卷七六．隱逸列傳下．阮孝緒》：「所居以一鹿床為精舍，以樹環繞。」《初刻拍案驚奇》卷七：「又外有一重金剛圍著，聖賢比肩，環繞甚嚴。」
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冬溫夏凊
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在寒冬裡為父母溫暖被褥，在盛夏中為父母搧涼床蓆。語本《禮記．曲禮上》：「凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。」後用以稱讚子女孝事雙親。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第一折》：「孝者侍養雙親，昏定晨省，冬溫夏凊，以報生身之恩。」
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禮物
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2.餽贈的物品。如：「生日禮物」、「聖誕禮物」。《三國演義》第三回：「李肅齎了禮物，投呂布寨來。」也作「禮品」。
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精通
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1.精誠感應。《莊子．刻意》：「一之精通，合於天倫。」《呂氏春秋．季秋紀．精通》：「聖人南面而立，以愛利民為心，號令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。」
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貓頭鷹博士