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對頭     
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1.對象、配偶。《喻世明言.卷四.閒雲菴阮三償冤債》:「若不尋個名目相稱的對頭,枉居朝中大之位。」《醒世恆言.卷九.陳多壽生死夫妻》:「我兒,爹娘為將你許錯了對頭,一向愁煩。」
邊境     
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邊疆地區。《漢書.卷四.文帝紀》:「匈奴並暴邊境,多殺吏民。」《三國演義》第九九回:「願與司馬懿同領大軍,逕入漢中,殄滅奸黨,以清邊境。」也作「邊竟」。
名實相稱     
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此處所列為「名副其實」之典源,提供參考。 #《後漢書.卷七○.鄭孔荀列傳.孔融》1>操故書激厲融曰:「蓋聞唐虞之朝,有克讓之,故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之,猶能相下;寇、賈倉卒武夫,屈節崇好;光武不問伯升之怨;齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者,豈累細故哉!往聞二君有執法之平,以為小介,當收舊好;而怨毒漸積,志相危害,聞之憮然,中夜而起。昔國家東遷,文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副,綜達經學,出於鄭玄4>,又明《司馬法》5>,鴻豫亦稱文舉奇逸博聞,誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好,又於鴻豫亦無恩紀,然願人之相美,不樂人之相傷,是以區區思協歡好。又知二君群小所搆,孤為人,進不能風化海內,...
名刺     
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載有姓名、職位等,用來自我介紹或作為與人聯繫的紙片。唐.元稹〈重酬樂天〉詩:「最笑近來黃叔度,自投名刺占陂湖。」《喻世明言.卷二二.木綿菴鄭虎報冤》:「鄭隆素知似道奸邪,怕他難與共事,乃具名刺,先獻詩。」也作「名片」。
    
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1.跌。《五代史平話.梁史.卷上》:「將這孩兒要頓放烏鳶巢內,便是攧下來,他怎生更活!」《喻世明言.卷一五.史弘肇龍虎君會》:「正看裡,被康、張二聖用手打推攧將下峭壁巖崖裡去。」
同生共死     
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形容情誼深厚,一起出生入死。如:「軍中弟兄同生共死,情逾手足。」《隋書.卷三八.列傳.鄭譯》:「上顧謂侍曰:『鄭譯與朕同生共死,間關危難,興言念此,何日忘之!』」
貪天之功     
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將自然成功的事情據為自己的功勞。語出《左傳.僖公二十四年》:「竊人之財猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎!」後用以指把別人的功勞據為己有。《宋史.卷三四五.劉安世傳》:「惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結,自謂社稷之,貪天之功,徼幸異日,天下之人指為『四凶』。」
沐浴焚香     
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洗澡燒香,表示虔誠潔淨。《西遊記》第四四回:「不論君黎庶,大小人家,家家沐浴焚香,戶戶拜天求雨。」
大鑒     
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1.重大的見識。《三國志.卷九.魏書.諸夏侯曹傳.曹真》:「昔趙高極意,秦氏以滅;呂、霍早斷,漢祚永世。此乃陛下之大鑒,受命之時也。」
透古通今     
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此處所列為「博古通今」之典源,提供參考。 《孔子家語.卷三.觀周》孔子謂南宮敬叔1>曰:「吾聞老聃2>博古知今,通禮樂之原,明道德之歸,則吾師也。今將往3>矣。」對曰:「謹受命。」遂言於魯君曰:「受先之命,云孔子,聖人之後也,滅於宋。其祖弗父何,始有國而授厲公,及正考父佐戴武宣,三命茲益恭。故其鼎銘曰:『一命而僂,再命而傴,三命而俯。循牆而走,亦莫余敢侮,饘於是,粥於是,以餬其口。其恭儉也,若此。』」臧孫紇有言:「聖人之後,若不當世,則必有明君而達者焉。孔子少而好禮,其將在矣。」屬曰:「汝必師之,今孔子將適周,觀先王之遺制,考禮樂之所極,斯大業也,君盍以乘資之,請與往。」公曰:「諾。」...
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