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春分
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上，冬至一陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)二月為卯月、卦象為內為乾、外為震、震是雷、此時雷聲大壯,是因二月是大壯卦、此時節氣恰好為驚蟄與春分。而此兩節氣，律呂所發之聲也正為夾鐘之音。 性質「春分」屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。另外，二...
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沙塵暴
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地區的冷高壓系統，配合行星風系不斷吹送來自廣大的沙海的源源沙石近至華北華中地區，遠至日本、台灣、菲律賓等低緯國家。(註2) 關鍵字中文關鍵字：沙塵暴英文關鍵字：Sandstorm 參考文獻註1：石再添。地學通論。國立空中大學。 P.199註2：何金鑄。地學通論。自行出版。 P.195
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仙跡岩
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說-一個腳印的故事據說以前台北人要到文山堡 時，經過蟾蜍山時就會出現一陣煙霧，然後路人就不見了。呂洞賓認為是妖怪在搞鬼 ，於是站在仙跡岩上將蟾蜍釣起來降伏，自此蟾蜍山不再傳出「吃人」怪譚。由於仙 公站的大岩石上留有「三寸」腳印，所以後人穿鑿附會說是仙公的足跡，而稱其為「 仙跡」岩，西元一九四六年在岩下建廟奉祀衪。又有耆老說，事實上那個「仙跡」只 是一名到山上放牛的牧童所刻下的腳印，根本不是什麼「仙跡」。不管眾說紛云，一 般信徒寧可信其有，擔心那隻珍貴的「仙跡」遭人破壞，特別以鐵欄圈起來，所以現 在到仙跡若想目睹仙跡的遊客...
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同工異曲
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曲調雖然不同，但卻演奏得同樣精彩。比喻形式方法雖異，功效卻相同。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二○．劉賓客》：「山谷云：『劉夢得竹枝九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。』」現多比喻形式方法雖異，功效卻相同。也作「同工異調」、「異曲同工」。
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釣譽沽名
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1>在位，身行儉約，輕財重義，未有若公孫弘2>者也。位在宰相封侯，而為布被脫粟3>之飯，奉祿以給故人賓客，無有所餘，可謂減於制度4>，而率下篤俗者也，與內厚富而外為詭服5>以釣虛譽者殊科6>。夫表德章義，所以率世厲俗，聖王之制也。其賜弘後子孫之次見為適者，爵關內侯，食邑三百戶。」 〔注解〕
(1) 股肱：得力的輔佐。肱，音ㄍㄨㄥ。
(2) 公孫弘：西元前２００∼前１２１，字季齊，西漢薛人。習文法吏事，緣飾以儒術，武帝以為丞相，封平津侯。
(3) 布被脫粟：布被，以布為被，表示儉樸。脫粟，僅去除皮殼而未精碾的粗米，即糙米。
(4) 減於制度：行事儉約，花費少於常規。
(5) 詭服：奇特...
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寒露
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制定了二十四節氣。寒露是二十四節氣中，第一個提到「寒」字的。＜周書．時訓篇＞記載：「寒露之日，鴻雁來賓，後五日，雀入大水為蛤；後五日，菊有黃華。」清楚言道，寒露時節的景況。 無射之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化，而律呂證實每種氣候來臨。律呂指的是在陝西、河南邊界，形狀傳言像竹子卻不是的呂管，依一定長短粗細，傳說中埋於天山的陰谷，共十二種，管中充滿盧灰，用竹衣(竹子內的薄膜)貼上，冬至一陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤
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驚魂
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驚心。唐．駱賓王〈疇昔篇〉：「驚魂聞葉落，危魄逐輪埋。」
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枝葉
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3.次要或從屬的人、事、物。《史記．卷四八．陳涉世家》：「夫先王以仁義為本，而以固塞文法為枝葉，豈不然哉！」《後漢書．卷五四．楊震列傳》：「舊典，中臣子弟不得居位秉執，而今枝葉賓客布列職署。」
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小暑
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上，冬至一陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)過了五月，陰氣漸重，六月節氣大暑小暑,作「三伏天」，十天一伏，陽氣漸漸消退，故此時常建人慢慢貼上膏藥。而律呂發出之音為林鐘之音，核對小暑大暑兩節氣。 性質「小暑」屬於節氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(節氣)，雨水為正月中(中氣)，以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣，並且沿用至今。...
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律呂
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古時用來校正樂音的器具。以十二個竹管製成，依管的長短來確定音階。從低音管算起，成奇數的六管稱「律」，包括黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；成偶數的六管稱「呂」，包括大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鍾。後遂以律呂為音律的統稱。
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貓頭鷹博士