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一木難扶
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上的枝幹所能完全提供的；同樣的，一個國家的治亂安危，存亡榮辱，也不是君王一個人的能力所能承擔，必須依賴其他朝臣同心協力。這就是「獨木難支」的道理。後來「獨木難支」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻事情非常重大，非一人之力所能支持。在南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》中，另有一個關於「獨木難支」的故事︰晉朝的任愷（ㄎㄞˇ）與和嶠（ㄐㄧㄠˋ）本來交好，後來任愷失去權勢，有人就問和嶠說︰「你們不是好朋友嗎，為何你眼看著任愷失勢，卻不肯幫助他呢？」和嶠回答︰「元裒（任愷之字）如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」 意思就是說，任愷不知檢點，自取敗壞，就好像城門將要倒塌，不是用一根木頭就能把它撐起來，同樣...
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披荊棘
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亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。」異稽首謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鉤，臣無忘檻車。』齊國賴之。臣今亦願國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。」 〔注解〕
(1) 異：馮異（？∼西元３４），字公孫，漢潁川人。西漢末為王莽拒漢，後歸光武為主簿，助其平定天下有功，拜為孟津將軍，封陽夏侯。為人謙遜，每諸將論功時，常獨立樹下，不願居功，人稱大樹將軍。
(2) 主簿：官名。漢代以後中央機構及地方郡、縣官府皆設有此官，負責主管文書及印鑑。
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竟敢
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居然敢。表示意外的語氣。如：「平常看他倚賴性很強，沒想到他竟敢一個人到非洲自助旅行。」
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假虎張威
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01.明．李開先《寶劍記》第三齣：「托賴著君王洪福，父母權豪。雖是假虎張威，誰不避豺狼當道？」
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團隊學習
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作，便能使組織發揮最大的效能，迅速、有效達成組織及組織成員的目標。而要使團隊發揮最大的效果，就必須仰賴團隊學習的機制。聖吉認為，團隊學習是連結個人學習與組織學習的關鍵，個人學習嘗試個人需要而定，不一定與組織運作有關，而組織本身無法產生學習活動，必須藉由團隊的形式，讓成員進行與組織有關的學習。團隊學習的基本假設是，團隊成員大家相互與共、交換心得，一起學習所產生的效果，遠高於所有個人學習的總和。也就是系統理論所謂的一加一不等於二而大於二的主張，也和全面品質管理中的「品質圈」(quality circles)概念一致。 目的團...
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創造教學法
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得問題之答案，此是創造思考之關鍵階段，相當重要。4.驗證期:靈感代表超常的觀念，但必須付諸驗證方可信賴，其方法可使用邏輯推理或經由觀察實驗。 特質1.重視學生思想的啟迪與腦力激盪。2.教師以民主與開放之態度指導學習。3.教室內經常保持自由與輕鬆之琦分，但不能嘈雜無秩序。4.培養學生自動自發之學習態度。5.兼顧分析、綜合、評鑑等高層次認知能力的培養。6.強調情意較學。7.重視學生之個別差異。8.注意激發潛能，啟發創造的思考能力。 注意事項1.教師在學習指導方面:(1)教師所提出之問題，應是開放性，沒有單一答案之問題。(2)...
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萬曆三大征
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謂的「萬曆三大征」的戰亂。1592年，規劃明朝的蒙古人勃拜在寧夏與河套的韃靼君聯合起兵叛明。這次叛亂賴提督李如松的努力才告平定。同年四月，完成日本統一大業的豐臣秀吉為達成其「征明」的野心，隨發動朝鮮之役。日本佔領平壤，職區朝鮮半島的東北部。朝鮮向明請救。明先派軍支援，不能勝，再派平寧夏勃拜之亂的李如松支援。李如松奪回平壤，進擊京城，與日軍進入相持不下的局面。在海戰方面，朝鮮名將李舜臣克制日本海軍，切斷日本的補給線，日軍不己困難；明君也不能獲勝。明與日本只能議和，此為第一次「朝鮮之役」(1592~1596)。1597年，豐...
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十八層地獄
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中國民間信仰認為人死後所入的痛苦世界。這個世界有十八層級，愈下則愈苦。一般用來比喻最悲慘的報應。《初刻拍案驚奇》卷三五：「我賴了你的，我墮十八層地獄。」《儒林外史》第三回：「我聽齋公們說：打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。」也作「十八地獄」。
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據隴望蜀
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此處所列為「得隴望蜀」之典故說明，提供參考。岑彭為東漢人，新朝王莽時在自己的家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢王朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞，頗得信賴與賞識。岑彭跟著劉秀一路打天下，攻克天水之後，便與偏將軍吳漢把叛將隗囂（ㄨㄟˇ ㄒㄧㄠ）圍困在西城，正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「等攻下了西城後，便可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。」接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一...
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飾外絮內
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人者，將以實籩豆、奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，為欺也！」賣者笑曰：「吾業是有年矣。吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊臯之業耶？盜起而不知禦，民困而不知救，吏姦而不知禁，法斁而不知理，坐縻廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醲2>而飫3>肥鮮者，孰不巍巍乎4>可畏，赫赫乎5>可象6>也？又何往而不金玉其外，敗絮7>其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！」予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者...
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貓頭鷹博士