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閉口藏舌
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不說話。如：「你這麼閉口藏舌地，不是在生悶氣吧？」宋．樓鑰〈跋徐神翁真蹟〉：「道成之後，閉口藏舌，何用管人間如許閒事。」元．劉庭信〈折桂令．想人生〉曲：「意遲遲揉腮絕耳，呆答孩閉口藏舌。」
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科名
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科舉功名。《宋史．卷一五九．選舉志五》：「昔者，科名多為勢家所取，朕親臨試，盡革其弊矣。」《儒林外史》第四六回：「請問人生在世，是祖父要緊？是科名要緊？」
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絕症
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醫學上無法治癒的病症。[例]他不幸患了絕症，卻仍然樂觀的走完人生最後的旅程。
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遺臭千年
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將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
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衣冠齊楚
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此處所列為「衣冠楚楚」之典故說明，提供參考。「衣冠楚楚」原作「衣裳楚楚」。《詩經》是現存最早的一部詩歌總集，大抵收錄周初至春秋中葉的作品，反映出當時的社會生活、人民思想和情感。〈蜉蝣〉一詩以有人以為是沒落士大夫的哀嘆，或嘆息人生短促的詩。詩中說到蜉蝣的翅膀薄又亮，真像鮮明的衣裳。可是生命朝生暮死，令我心很是傷悲，蜉蝣如此，我也是如此！我的人生歸處在何方啊！詩中以「衣裳楚楚」形容服裝整齊亮麗。後來「衣冠楚楚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容男子服裝整齊出眾。因古代男子盛裝，必須戴冠的緣故。
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價值問題
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人們出現太多偏激或是怪異的價值觀時，就會產生所謂的價值問題，而這類問題經常出現在青少年時期，因其位在人生中創造自我的價值，從而想與他人有所不同，做出了違反規範的行為，就成了價值問題。 現代的價值問題價值哲學是一門年輕的學問，它的起源來自十九世紀的末，因此各方學者所言不同，亦無一個統整的概念，許多問題無法達成共識，找到其根本價值，根本價值的問題也不只是哲學家所關心的，一個平凡的人們生活在社會中一樣需要這問題的解答，對於人品、氣質等等，該如何去表達才能夠算是有價值的，對於事物的判斷、行事作風等等，都涉及了一個人的價值問題。 ...
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惕惕
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2.悅愛。《爾雅．釋訓》：「忯忯、惕惕，愛也。」明．張爾岐〈辨志〉：「今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動，惕惕以息，無以異也。」
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張忠進
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我們在乾燥悶熱的沙漠裡走得很疲勞之後，在清泉裡洗一個澡，綠樹蔭下歇一會兒涼吧！這兩者加起來才是美麗的人生。在高師大任教的李玉蘭認為其詩作常以感性的筆調，紀錄感人的情思，寫出充滿人文關懷與鄉土幽情。他過去寫過許多生與死有關的詩作，是他在40歲至50歲的黃金人生階段，任職於高市殯葬管理所與高市老人之家，讓他真正經驗人生的真諦，參透生死的無常，而發為詩文。
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團契
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一種基督教會中的社團。通常以青年為對象。[例]他在高中時加入團契，時常和教友討論人生的真諦。
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惹惱
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引人生氣。如：「你如果惹惱了他，以後別想他會幫你忙。」
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貓頭鷹博士