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紅日三竿
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太陽高升，照地有三竹竿高。形容早上時間已經不早。元．呂止庵〈集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂〉曲：「有何拘繫，則不如一枕安然，直睡到紅日三竿未起。」《紅樓夢》第一回：「士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。」
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紡績
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紡紗與緝麻。《漢書．卷二四．食貨志上》：「男子力耕不足糧饟，女子紡績不足衣服。」《紅樓夢》第五回：「後面又是一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。」
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布農族
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最後一個和弦，那一課方為祈禱文中最重要及所要祈求之部分。布農族的小米豐收祭是在每年小米播種前舉行，由村里選出八位在過去一年中出草順利、健康平安的好青年，圍著小米種子，以清亮的歌聲祈求年年能豐收。（註三P.144-145） 打耳祭對布農族而言，耳祭是每年最重要的祭典，通常在四到五月間舉行。狩獵是布農族重要的生技活動，同時也是確立個體生命價值，獲取社會認同的方式，也是成年禮儀的必修課程。打耳祭舉行的一個月前，領導者（英雄）會宣布舉行打獵，以準備儀式上所需的鹿耳等。到了儀式舉行的當天，由全年打獵成績最佳的人點火肉。並且熄掉權設...
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瞿然起敬
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瞿然，驚恐的樣子。與「肅然」、「悚然」、「凜然」皆義近。「瞿然起敬」猶「肅然起敬」。見「肅然起敬」條。01.明．朱之瑜〈答奧村德輝書〉其五：「昔有一名公元老，命吏書牘曰：『于寶』，其吏跪而復曰：『命是晉臣，合是干寶。』此老瞿然起敬，改容稱謝，與各部堂曰：『此吾一字之師也。』」
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小家
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2.門第低下的貧苦家庭。《後漢書．卷六六．陳王列傳．陳蕃》：「小家畜產百萬之資，子孫尚恥愧失其先業，況乃產兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自輕忽乎？」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「那梁尚賓一來是個小家出身，不曾見恁般富貴樣子；二來是個村郎，不通文墨。」
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暵
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晒乾、曝晒。《廣韻．上聲．旱韻》：「暵，日乾也。」金．麻九疇〈許方村即事〉詩：「山雲頃刻雨，沙地須庾暵。」
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瘢痕
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疤痕。唐．白居易〈過昭君村〉詩：「至今村女面，燒灼成瘢痕。」明．張岱《西湖夢尋．卷二．飛來峰》引明．袁宏道〈飛來峰小記〉：「壁間佛像，皆楊髡所為，如美人面上瘢痕，奇醜可厭。」
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良莠淆雜
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕
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怨氣
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心中怨忿的情緒。《史記．卷一一八．淮南王傳》：「當今諸侯無異心，百姓無怨氣。」《三國演義》第五二回：「若不殺諸葛村夫，怎息我心中怨氣？」
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羞共戴天
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貓頭鷹博士