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捉迷藏。一種遊戲。玩的時候,大家選出一個人當鬼來負責抓人,其他的成員就躲起來讓這個人去找,被找到的就換他當鬼。
表裡     
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內外互應合。唐.杜佑《通典.卷一五九.兵一二.按地形知勝負》引《周書.陰符》:「左右有水,前有大阜,後有高山,戰於兩水之間,乘敵過邑,是謂表裡合。」也作「表裡應」。
    
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彼此邀約。
    
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1.命令三公輔政行事。《禮記.月令》:「命布德和令、行慶施惠,下及兆民。」
2.任命宰。《宋史.卷三五八.李綱傳上》:「李綱為金人所惡,雖已命,宜及其未至罷之。」
明知不是伴,事急且     
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(諺語)比喻暫時利用一下。意謂明知道對方不是伴侶,但因事情急迫,也只得暫且跟隨他。《京本通俗小說.錯斬崔寧》:「到得草堂之上,分付殺羊備酒,與劉大娘子成親。兩口兒且是說得著。正是:明知不是伴,事急且隨。」
交;交集     
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為集合的一種運算,指二集合中,共同元素的集合,若無同元素則為空集合。參【接合;兼算】(conjunction)、【與運算】(AND operation)。
交:
兩個圖形交是指它們有公共的點。交集:
兩個集合的共同元素所成的集合,稱為這兩集合的交集。
似性準則     
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  似性可分成下列四類:(1)幾何似;(2)運動似;(3)物質似;(4)動力似。
  似性準則為規範原型與模型要達到上述似所必需滿足的條件。如:幾何似所要求之準則為模型與原型之長、寬、高之比值同;運動似除了要求兩者之長度比值同外,尚需要求時間比尺同;動力似則在運動似的條件外再加上力量比值的尺度需同,但理論上無法同時滿足所有力量的尺度均同,必需找出主導的力量加以取捨。較著名的動力似有在明渠水力學裡面福祿得似律及在管流裡的雷諾茲似律。至於物質似係要求模型與原型所採用之材料需滿足某些特定關係,一般較少使用。
道德的對主義     
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  道德的對主義是指將道德規範之內容視為因時、因地及因人不同而有改變,即不同的時空背景下有不同的道德標準。
  道德對主義的論點受到文化人類學的發展而更加被重視;因為文化人類學者在各地的實地研究中發現,在不同的文化社會中,人們對於不同的行為有不同的認定標準。道德對論者即由此推斷,道德是對的,即是由文化的對性來支持道德的對性。但當道德對論者作這種陳述時,即又踰越了對主義而成為絕對主義,因為肯定了道德對性這個必然要件。對於這個問題,哈爾曼(Gilbert Harman)曾加以解決;他認為當人使用應當(ought to)這字眼時,有如下的可能性,它是一種:(1)期望的應當...
    
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具有才德,能輔佐君王的臣子。《史記.卷一三○.太史公自序》:「國有賢良將,民之師表也。」
    
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漫游、徘徊。《楚辭.屈原.離騷》:「折若木以拂日兮,聊逍遙以羊。」《文選.張衡.西京賦》:「羊乎五柞之館,旋憩乎昆明之池。」也作「佯」、「襄羊」、「翔羊」。
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