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坰
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郊野、郊外。《詩經．魯頌．駉》：「駉駉牡馬，在坰之野。」漢．毛亨．傳：「坰，遠野也。」唐．杜甫〈嚴中丞枉駕見過〉詩：「元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。」
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手到拿來
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一出手就將敵人捉住。比喻撮取物件之迅速或行事輕而易舉，毫不費力。元．楊顯之《酷寒亭》第四折：「任逃走向天涯外，我也少不得手到拿來。」元．康進之《李逵負荊》第四折：「管教他甕中捉鱉，手到拿來。」也作「手到擒來」。
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冥壽
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2.已逝之人的生日。《通俗常言疏證．死喪．冥壽》引《春在堂隨筆》：「世俗有祝冥壽之說，達禮者非之，然顧亭林先生有〈王貢士亡考衢州君生日詩〉。」《紅樓夢》第一一八回：「到了八月初三，這一日正是賈母的冥壽。」
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立馬萬言
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此處所列為「倚馬可待」之典源，提供參考。 ＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》1> 桓宣武2>北征，袁虎3>時從，被責免官。會須4>露布文5>，喚袁倚馬前令作。手不輟筆6>，俄7>得七紙，殊可觀。東亭在側，極歎其才。袁虎云：「當令齒舌閒得利。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《魏志》。
(2) 桓宣武：桓溫（西元３１２∼３７３），字元子，東晉龍亢（今安徽省壤遠縣西北）人。初拜駙馬都尉，定蜀，攻前秦，因破姚襄有功，官至大司馬，與前燕慕容垂戰於枋頭，大敗而還。後廢廢帝，立簡文帝，陰謀篡奪，威勢顯赫，未果而卒。諡宣武侯。
(3) 袁虎：袁宏（西元３２８∼３７６），字彥伯，東晉陽夏（今河南省太康）人...
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花殘月缺
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比喻美好的事物遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。元．關漢卿《望江亭》第三折：「則這今晚開筵，正是中秋令節，只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。」元．王實甫《西廂記．第四本．第四折》：「雖然是一時間花殘月缺，休猜做瓶墜簪折。」也作「月缺花殘」。
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暮楚朝秦
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中摘出，用來比喻人心反覆無常。(二)北宋哲宗元祐年間，晁補之任齊州太守，在任期間，重修毀損已久的北渚亭，並為之作記，即〈北渚亭賦〉。文中除描述亭中所見景觀，並以今古人物、歷代事物的興衰，寄寓對人生變化無常的感慨。宋代文人周密曾評論此文，認為晁補之這篇文章，就像蘇東坡的〈赤壁賦〉，憑藉客觀的地理環境，興發文人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字，便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商，總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士，周旋於各國之中，早上在秦國，晚上卻又到了楚國，為求生計四處遷徙飄蕩，根本無法掌握自己的動向，對未來既是茫然又是無奈。後來，「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來...
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新潮
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1.剛漲起的潮水。宋．孔平仲〈和常父望吳亭〉詩：「混混過新潮，峨峨起層浪。」
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糊紙
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結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用的「燈座」都屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人家在一年之中有三個人去世，便會請匠師糊紙棺材；久病祈求轉運，則請匠師製作紙人燒化。在寺廟慶典時，也會有信徒戴上紙製枷鎖，希望消災解厄。（註3） 白事糊紙一般來說，「白事」象徵有關陰間的事物，最常見的就是喪事。在喪儀中常可看到各種紙糊成的房屋、金庫...
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嘌
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說。明．湯顯祖《牡丹亭》第一四齣：「教他有人問著休胡嘌！」
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抱布貿絲
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1.抱著布幣去買絲。比喻男子為求婚而與女子接近。《詩經．衛風．氓》：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。」《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「抱布貿絲君亦誤，知音盡付七絃琴。」
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貓頭鷹博士