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列子
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2.書名。舊題列禦寇撰，實為魏、晉時人蒐集道家文獻編輯而成，八卷。大部分思想與莊子相同。唐天寶元年詔號為「沖虛真經」。
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苞藏禍心
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懷藏詭計，圖謀害人。《後漢書．卷一○．皇后紀下．獻帝伏皇后紀》：「陰懷妒害，苞藏禍心。」《舊唐書．卷九一．桓彥範傳》：「謬承恩寵，自宜粉骨碎肌，以答殊造，豈得苞藏禍心，有此占相？」也作「包藏禍心」。
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豐年祭
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歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中，自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市豐年祭已經漸漸偏離承襲祖靈樣式的傳統。
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遹
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遵循。《書經．康誥》：「今民將在祇遹乃文考，紹聞衣德言。」《資治通鑑．卷六八．漢紀六十．獻帝建安二十四年》：「繼以孝明、孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經問道。」
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不忘溝壑
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有志之士，雖死於荒野山谷，而無遺恨。比喻時刻不忘為正義而獻出生命。語本《孟子．滕文公下》：「志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。」
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謀取
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設法取得。《三國演義》第九回：「將渡一河，赤兒欲謀取金珠，竟殺死牛輔，將頭來獻呂布。」
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司馬談
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太史令，通稱太史公，是武帝新設的官職，掌管天時星曆。 「近乎卜祝之間」，還職掌記錄，蒐集並保存典籍文獻，這也是吏官歷來的傳統。由於責任心的驅使，在他臨死的時候，拉著司馬遷的手，邊哭邊囑咐說：「余先，周室之太史也；自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。 ……今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉!汝其念!」他希望在死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書。他以為一個人事親、事君的最後目的在於揚名後世，以顯父母，這乃是最大的孝道。 他看到自孔子死後，至今四百多年，諸侯兼併，史記斷絕。...
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匹夫懷璧
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平常人擁有珍貴的璧玉，容易招來橫禍。語本《左傳．桓公十年》：「初，虞叔有玉，虞公求旃弗獻，既而悔之曰：『周諺有之：「匹夫無罪，懷璧其罪。」吾焉用此，其以賈害也。』」
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不暇
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來不及，沒有時間。《文選．班固．兩都賦序》：「大漢初定，日不暇給。」晉．王獻之〈雜帖一〉：「鏡湖澄澈，清流瀉注，山川之美，使人應接不暇。」也作「不遑」。
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吳鳳
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清朝人，曾任阿里山通事，後死於與原住民的衝突。吳鳳傳說曾盛行二百多年，對原住民形象有極大影響。目錄1 生平2 吳鳳捨身傳說2.1 分期2.1.1 鄉野流傳與記錄時期2.1.2 日人宣傳運用時期2.1.3 國府儒化時期2.1.4 消滅3 相關文獻3.1 劉家謀‧海音詩3.2 《臺灣通史‧吳鳳列傳》3.3 小學國語課文選例4 參考書目 生平吳鳳（康熙38年~乾隆34年，1699年~1769年），福建和平縣人，幼年隨父母來臺，居住在鹿麻產（今嘉義縣竹崎鄉鹿滿村）。後學會阿里山番社語言，與原住民從事買賣，24歲時被任命為阿里山通...
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貓頭鷹博士