:::
共 1160 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
淒迷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.景物淒涼迷濛。宋．陸游〈即事〉詩八首之三：「煙雨淒迷晚不收，疏簾曲几寄悠悠。」
|
|
勸說
瀏覽人次:0
收藏人次:0
勸告。《漢書．卷七一．疏廣傳》：「宜從丈人所，勸說君買田宅。」也作「勸解」。
|
|
匈奴
瀏覽人次:0
收藏人次:0
個「萬騎」。至於外圍屬國諸王則多係地域土著領袖，所轄不民也多非匈奴族人，其與單于的關係則不免間接而又疏遠。 宗教匈奴人崇拜祖先、天地、鬼神、每年五月會於「龍城」，舉行盛大的祭祀活動。「龍城」指廬落聚集的地方，不是一座固定的城池。祭祀時擔負溝通天上人間任務的巫，都懂得一些法術，也能治病救人。匈奴的巫曾把牛、羊埋在漢軍可能進攻的道路及水中，施以詛咒來阻礙漢軍；蘇武自殺，巫醫把他放在溫坑上，用腳踩背，使他出血，蘇武原以氣絕，半天之後竟甦醒過來。 興起匈奴的興起在冒頓單于之時。冒頓原為匈奴王子，曾到月氏作人質，匈奴突然進攻月氏，...
|
|
繁茂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
相反詞：蕪穢、枯萎、疏落、稀疏、荒蕪
|
|
衪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.衣袖。清．王念孫《廣雅疏證．卷七下．釋器》：「衪，袖也。」《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「衯衯裶裶，揚衪戌削。」顏師古注引張揖曰：「衪，衣袖也。」
|
|
陘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.山脈中斷的地方。《爾雅．釋山》：「山絕，陘。」宋．邢昺．疏：「謂山形連延中忽斷絕者。」《文選．謝靈運．從斤竹澗越嶺溪行》：「逶迤傍隈隩，苕遞陟陘峴。」宋．王安石〈雨花臺〉詩：「盤互長干有絕陘，并包佳麗入江亭。」
2.灶的邊緣，可放置器物的地方。清．王念孫《廣雅疏證．卷七上．釋宮》：「寤謂之灶，其脣謂陘。」《禮記．月令》「其祀灶」句下唐．孔穎達．正義：「灶陘，謂灶邊承器之物，以土為之。」
|
|
主人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.東家，相對於賓客而言。《文選．潘岳．笙賦》：「酒酣徒擾，樂闕日移，疏客始闌，主人微疲。」《儒林外史》第二回：「金有餘只得用了幾個小錢，一夥客人都也同了去看，又央及行主人領著。」
|
|
餬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.稠粥。《爾雅．釋言》：「餬，饘也。」晉．郭璞．注：「餬，糜也。」宋．邢昺．疏：「餬、饘、鬻、糜，相類之物，稠者曰糜，淖者曰鬻，餬、饘是其別名。」
|
|
鳳鳴朝陽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指天下太平的祥瑞。語本《詩經．大雅．卷阿》：「鳳皇鳴矣，于彼高岡，梧桐生矣，于彼朝陽。」後比喻性行及才華優異的人。《晉書．卷九二．文苑傳．褚陶傳》：「顧彥先鳳鳴朝陽，謂東南之寶已盡，不意復見褚生。」亦比喻忠臣直諫，是種難得的美行。《新唐書．卷一○五．韓瑗傳》：「自瑗與遂良相繼死，內外以言為韓將二十年。帝造奉天宮，御史李善感始上疏極言，時人喜之，謂為『鳳鳴朝陽』。」也作「朝陽鳴鳳」。
|
|
背井離鄉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「離鄉背井」之典源，提供參考。 《古尊宿語錄．卷三七．鼓山先興聖國師（神晏）和尚法堂玄要廣集》古人道，西天一段事，總被今時人埋沒，卻覓個出頭處不得。更有老宿道，大唐國內，盡是一隊滅胡種賊。即者便是。人家男女，乍入叢林，何處會得？聞舉經舉論，便刺頭入裡許，念言念句。便遇著這般底，便是殺人賊。是汝一人半人猶可在，惑賺他多少人家男女，千生累劫披枷帶鎖，於自己事轉疏轉遠。如今奉勸諸兄弟，大丈夫漢，一等是離鄉涉1>井，訪道尋師。為自己事，也須眨上眉毛，著些子精彩，於親躬事有辨明處。 〔注解〕
(1) 涉：徒步渡水，此指遠行。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士