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頭巾。通「帕」。《續漢書志.第三○.輿服志下》:「秦雄諸侯,乃加其武將首飾為絳袙,以表貴,其後稍稍作顏題。」
否終而泰     
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之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
小丈夫     
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1.庸俗卑的人。《孟子.公孫丑下》:「予豈若是小丈夫然哉?諫於其君而不受,則怒悻悻然。」
貧嘴薄舌     
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言語多而尖酸刻薄,令人討厭。也作「貧嘴舌」。
端然無恙     
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此處所列為「安然無恙」之典源,提供參考。 《戰國策.齊策四》齊王使使者問趙威后。書未發,威后1>問使者曰:「歲亦無恙2>耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?」使者不說,曰:「臣奉使使威后,今不問王,而先問歲與民,豈先而後尊貴者乎?」威后曰:「不然。苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」 〔注解〕 (1) 威后:戰國趙人,生卒年不詳。趙惠文王之后,惠文王卒,孝成王即位初年幼,由威后執政。 (2) 恙:音|ㄤˋ,禍患、疾病、憂慮。一說傳說中的一種嚙蟲。
不異     
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相似、相同。《文選.羊祜.讓開府表》:「雖歷內外之寵,不異寒之家。」《三國演義》第八回:「小女貂蟬也。允蒙將軍錯愛,不異至親,故令其與將軍相見。」
否往泰來     
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之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕 (1) 隸:古代稱地位卑或供人役使的人 (2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
趨炎奉勢     
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明,提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝,年輕時雖然很有文采,但出身寒門,還是無法打入上流社會,於是他寫了篇〈釋時論〉,以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到:在溫暖地方的人,都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法,只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會,出身是很重要的。出身卑的人,常常被人汙辱;出身尊貴的人,卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈,粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人,向有勢力的人逢迎諂媚;而講求名聲的,卻因為錢財,而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻依附權勢。
緩步代車     
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盡了人臣的義務,不需要再留在宮中,便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車,故用「安步當車」來稱人安貧樂,後亦用於形容人態度悠閒從容。
神仙中人     
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對品貌出眾、神態飄逸者的美稱。唐.楊烱〈益州溫江縣令任君神道碑〉:「君燕趙奇士,神仙中人,容貌魁梧,衣冠甚偉。」《三國演義》第八回:「貂蟬曰:『妾年方二八。』卓笑曰:『真神仙中人也!』」
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