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允
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姓。如上古時代有允格。
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家
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大家，為古時對女子的尊稱。[例]世稱漢代班昭為曹大家。
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弼
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1.古時用來矯正弓弩的器具。《荀子．臣道》「謂之拂」句下唐．楊倞．注：「拂，讀為弼。弼，所以輔正弓弩者也。」
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寅
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1.地支的第三位。[例]古時以子、丑、寅、卯搭配天干來記年，稱為干支。
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齊人之福
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古時齊國男子同時過著有妻又有妾的生活。典出《孟子．離婁下》。後以齊人之福譏諷男子有妻又有妾。[例]這個花心丈夫一心妄想享有齊人之福，最終反倒落得妻離子散。
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幣
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3.古時以束帛為祭祀或贈送賓客的禮物，稱為「幣」。後為禮物的泛稱。《書經．召詔》：「我非敢勤，惟恭奉幣，用供王能祈天永命。」漢．孔安國．傳：「言我非敢獨勤而已，惟恭敬奉其幣帛，用供待王，能求天長命。」
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敬業樂群
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之大成．夫然後足以化民易俗．近者說服．而遠者懷之．此大學之道也．記曰．蛾子時術之．其此之謂乎． 譯文古時候教學的地方，一家中設有「私塾」，一黨中設有「庠」，一個遂中設有「序」，一國之中設有「太學」。每年都有新生入學，隔年考試一次。入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學生是否尊重專注於學業，樂於與人群相處；五年考察學生是否博學篤行，親近師長；七年時考察學生在學術上是否有獨到的見解，及對朋友的選擇，這時候可以稱之為小成。九年時知識通達，能夠觸類旁通，遇事不惑而且不違背師訓，就可以稱之為大成。這時候才能夠教化人民...
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捨本逐末
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「捨本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》一文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感...
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八拜之交
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稱結拜為異姓兄弟姊妹的朋友。古時因為對父執輩需行八拜禮，所以朋友若相交親密如同手足，經過約定，互視對方父執如同自己的親人，即可稱為「八拜之交」。元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「有一故人姓杜，名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。」也稱為「八拜為交」、「金蘭之交」。
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世外桃源
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外來的人。
(14) 黃髮：人老後頭髮由白而黃，是高壽的象徵，亦用以指老年人。
(15) 垂髫：古時童子不束髮，故稱童子為「垂髫」。髫，音ㄊ｜ㄠˊ。
(16) 要：音｜ㄠ，邀請。
(17) 作食：烹煮食物。
(18) 絕境：和世人隔絕的地方。
(19) 乃不知有漢，無論魏晉：不知道有漢朝，更不用說之後的魏朝和晉朝了。
(20) 具言所聞：把所知道的都說出來。
(21) 延：招攬、邀請。
(22) 便扶向路：就沿著前來的路。扶，循、沿。向路，前來的路。
(23) 誌：記錄、記載。
(24) 規往：計畫前往。
(25) 尋：不久、隨即。
(26) 問津：探詢、洽問。津，渡...
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貓頭鷹博士